历史轨迹出现了偏差。
后世谁都知道大明的日不落帝国是永乐大帝朱棣所建立的，可是真正将之发扬光大的却是宣宗皇帝朱瞻基。正是他全盘继承了祖父政策，并继而大肆发扬下去，才开创了大明赫赫有名的“仁宣盛世”——甚至连寿命也远远超过了历史水准。
※—※—※—※—※—※—※—※—※—※—※—※—※—※—※—※
“日月之声？这又是什么东西？”不怪朱棣疑『惑』，他从来没有建立过相关概念。
唐少哲考虑半响，才算是使用极为通俗易懂的语言并举出实例来解答。事实上这个想法就是最早的电台广博而已，唐少哲希望可以通过类似的技术条件来实现朝廷政策的宣传。
自古以来，有关“民可使由之，不可使知之”这句话的断句关键点究竟何在争论无休。有人认为断句点是这样“民可，使由之；不可，使知之”，而也有人认为“民可使，由之；不可使，知之”。两者断句只差一点，可是意思却大相径庭。 位面旅行指南1244
谁都知道古文没有标点符号，古文记当中的很多字句都需要阅读者人工断句来理解其意思。这就造成了一长篇文章相同的文字，可是却会在阅读者当中出现不同的理解。
华夏自古都是官僚社会，这其中最重要的一点就是上位者和寻常人之间的信息接触量之间的差距。即便是网络社会依旧未改，上位者有内部参考消息来获知很多寻常人不知道信息。
社会想要向前发展，就应该减少类似的信息接收不均衡状态。真正想要达到上情下达或下情上达的状态，全方位的信息透明和公开是很重要的。
假如说现代信息社会还可以通过网络来获取多方面的信息咨询，那么古代信息通讯不发达的情况下往往很多官员就是借此来谋私利。
譬如某地受灾，皇帝得知后免除了该地民众应当缴纳的税收。按理说这应该是皆大欢喜，可事实上结果却未必如此。最终政策的执行效果，却需要维系在该地官员的身上。若是该地官员有节『操』，那么该地民众就会获知真相；否则却相反，中央的政策会被官员所隐瞒。
反正朝廷的旨意只会传达给当地官府知道，至于官府愿不愿意让百姓知道，就完全看官员本人的道德程度了。事实上，儒家所推崇的就是道德模范来充当官员。
事实上人们都知道，人『性』自私这是天生的本能。全凭自身道德修养来遏制人『性』中动物本能是很难的，只有存在相应的外在制约手段并使两者结合才会真正达成效果。
但事实上农耕年代的交通条件很差，寻常人一生都很难走出家乡。中央政策的发布也必须通过官员来达成，普通百姓根本缺乏必要条件来获知真相。
尤其这个年代的老百姓们通常都是文盲，即便官府将告示贴在城门口也未必就有多少人能看懂上面的意思。稍稍找人混淆一下，不少人就会发懵。
有些节『操』的官员还好些，皇帝说东他也会告诉百姓。而无节『操』的大多数官员则是皇帝说东他说西，百姓则只知西而不知东。所谓“天高皇帝远”、“灭门令尹、破家县令”、“县官不如现管”说的意思其实究其根本都差不多。
所以当唐少哲冷声道：“陛下可知何谓‘天高皇帝远’？何谓‘县官不如现管’？又何谓‘破家县令、灭门令尹’呢？正是因为上情不能下达，下情无致天听，才导致了这些！”
“可这与大明之声又有何关联？”虽然唐少哲说的很清楚，可朱棣脑中缺乏相应的概念。
“假如有这么一套手段，可以让陛下颁行天下的政令让所有大明百姓都听在耳中，是不是可以减少地方官员欺上瞒下的机会