给董昌。
封建社会是家天下，但凡有所做为的人物，并不需要对皇帝负责，只需要对自己负责，因为自己也是在“家天下”！说点唯物主义的，就是要对人民负责。何况李唐也“对不起”隋朝，钱镠为什么就不能“对不起”唐朝呢？
钱鏐的“无耻”激怒了淮南节度使杨渥，派周本和老朋友陈璋来攻苏州。杨渥哪是什么为唐朝“讨公道”，乱世中哪来的公道？无非是黑吃黑罢了。苏州是江南头号重镇，哪能让杨渥得手，钱鏐急派两个弟弟钱锯钱镖去救苏州。淮南军比较聪明，担心吴越军可能会潜水入城，利用苏州水网纵横的特点，在城外河中布下大网，用铜铃铛系在网上，派人在岸上监视。
吴越军多是江南水乡上长大的，谁把这当回事？钱锯派水性好的军卒司马福跳到水里，用竹杆故意去拔弄铜铃，岸上的淮南军一听有动静，忙把网挑起来看，司马福利用利用这个空档游到苏州城里。
司马福进城后和守城将士约好了作战口令，然后再游回去。钱锯准备好后，里外夹攻，淮南军以为天神下凡，哭喊着：“水鬼！”差点被吴越军斩尽杀绝，周本再一次抱头窜回淮南。
虽然打败了淮南军，可钱鏐却不太高兴，梁开平三年（公元909年）十一月，钱鏐极为器重的大才子、给事中罗隐病故，寿七十七岁。罗隐之才，勿需多言，晚唐五代交际时以诗著名者，皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、韦庄、韩偓、罗隐数辈。其中以罗隐的名头最响亮，在现在江南民间还流传着罗隐的许多故事。
民间传说罗隐本是天上神仙，玉皇大帝见罗隐有帝王相，便命天兵换掉罗隐的仙骨，赶下凡界，所以罗隐是“乞食命，皇帝嘴”。当然这些都是传说，但这也说明罗隐在民间的影响之大。罗隐死前，曾经题诗于壁：“黄河信有澄清日，后代应难继此才。门外旌旗屯虎豹，壁间章句动风雷。”
罗隐实在是个有趣之极的人，是真名士自风流，罗隐也是如此。罗隐在落魄江湖时，找过淮南节度使高骈，想谋份差事。可惜高骈没看上他，罗隐恨恨的离开淮南另谋生路。后来听说高骈被毕师铎所杀，大喜，写下一篇《广陵妖乱志》，极力讽刺高骈，把高骈干的糗事全都抖了出来，一时名声大燥。
在杭州期间，罗隐也不老实，曾经当着众人的面子，说起钱鏐小时候放牛的趣事，众人大笑。钱鏐也很不简单，能让罗隐为他效力实在他的福份，这种事情，不伤大雅，又何足介怀。
罗隐还有一部风流史，罗隐曾经遇上一个叫云英的营妓，撞出点火花。后来罗隐屡试不举，流浪江湖间，十二年后再次遇上云英。云英说罗隐“罗秀才尚未脱白。”嘲讽罗隐中不了进士。罗隐不悦，写诗还讽云英：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名英未嫁，可能俱是不如人。”其“记仇”之心，可见如此。
最后摘录罗隐的名篇《英雄之言》，为这位丑才子送行：
“物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以异者，退让之心，贞廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵於寒饥。视国家而取者，则曰救彼涂炭。牵於寒饥者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰居宜如是，楚籍则曰可取而代。噫！彼必无退让之心，贞廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然後生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人之所窥者鲜矣。”
安葬完罗隐，钱鏐好一阵郁闷。虽然淮南军屡次骚扰钱镠，但没一次得手的，加上钱镠这些年也玩累了，便又一次回到家乡去见“衣锦将军”。钱鏐肯定知道汉太祖刘三回家乡做《大风歌》的故事，也作了一首《还乡歌》：“三节还乡兮挂锦衣，父老远来相追随。