着分了宾主坐下，由一旁的小童给两人上了茶。接着便由夏棣说起了正事：“对了，你说你向向我求教学问……你原本于长生宗里，修得是道家一脉，我不知你对我等儒家之学了解多少，所以今日之课，我想先考校你一番。了解一下你的学习进度。”
“请夏师提问！”李静轩明白这本就是题中应有之义，当下便应承下来。
“嗯，对于儒家的典籍，我想你多少也听说过一些。我儒门的根基，在于四书五经，在于圣人的大义微言，在于诸子百家的学问。对于太过深奥的东西，我也不提了。我只想问，四书五经，你究竟学到哪里？”夏棣很是直接的问道。
“呃……我在长生宗外门学了三年，多以习武养元为主，诗书懂得不多，四书五经，我只学了论语和易经！”李静轩老老实实的回答道。
“论语和易经？嗯，这也不错了！”夏棣轻轻的点了点头，“既然你说你会这个，那我就考考你这两本东西的内容吧。”
“请夏师出题！”李静轩躬身以对。
“子曰：‘有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。’何解？”夏棣轻轻的开了口。
“这是孔子言德与言，仁与勇的关系。在孔子的文化中‘德’与‘仁’通常是同义词，‘为政以德’即‘为政以仁’。德通常也称为‘仁德’。因此，这句话的意思是：‘有德行的人一定有善言，有善言的人却不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。’”李静轩躬身答道。
“那——夫子时然后言，人不厌其言，乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。又做何解？”听了李静轩的回答夏棣微微的点了点头，开口问了另外一个问题。
“夫子到了该说话时才说话，所以人们不讨厌他说话；快乐时才笑，所以人们不讨厌他笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。”李静轩拱手应答道。
……