不仅是高岛屋百货的总经理，商业精英，其对史学及文学的研究，也相当了不起啊。
这句话中提到两个词“乾嘉学派”和“小红豆先生”，放到香江，了解的人也不会很多。
自己还真是小看东瀛人了！
乾嘉学派，是清代一个以考据中国古代社会历史各个方面而著称的学术流派，由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。
其代表人物为黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭、毛奇龄、惠栋、戴震等人。
乾嘉学派对东瀛东京文献学派的影响非常大。
至于他口中的“小红豆先生”，指的就是惠栋。
惠栋字定宇，号松崖，后世学者称小红豆先生，清代汉学家，乾嘉学派中的“吴派”代表人物。其编撰的《后汉书补注》，被后人称之为“一字一文皆有源”，考据学的杰作。
卢灿没读过相本直树的《中原律令制考据》一书，可高岛义兴的话语中，对相本的推崇，还是能清晰的感知。
对此，他只能呵呵，旁边明摆着还有一位不服气的呢。
果然，他的话音刚落，长泽茂皱着眉头说话了。
“相本前辈的学识确实值得尊崇，可是，这并不能掩盖，单纯的史料考证并不能解决社会问题。在这方面，我更欣赏仓石武四郎前辈的《语言、思维与社会》。”
“这才是一本，真正高/瞻远瞩，解决民族与民族、国家与国家之间矛盾的宏论巨著。”
仓石武四郎是东瀛有名的汉学家，京都学派二代的杰出代表，其遗作（仓石武四郎去世于1975年）《语言、思维与社会》是去年出版的，被京都学派奉为“战后东瀛人文思想最佳反思与结晶”。
可惜，这本书，卢灿照样没读过，同样只能呵呵。
高岛义兴与长泽茂两人，很快由这两本书的社会意义的辩论，上升到两位作者的学识辩论，然后……自然而然上升到“东京学派”和“京都学派”的理论核心之辫。
卢灿很晕！
揉揉眉心，这次来东京怎么了？撞上东京学派和京都学派的大辩论了？
是的，卢灿的感觉没错，东瀛正处于各种思潮横行无忌的年代。
二战战败，东瀛社会全体鸦雀无声，大家都在为生存而奋斗。经过三十五年的发展，东瀛成为世界第三经济强国，这让东瀛人的想法变了许多，各种思想都冒出来。
他们还没有经历过广场协定，没有经历过沉沦的十年，也就没有占社会思潮主体的“右翼”思想，此时的东瀛人是自信的、幸福的、甚至是有些莽撞的和浮躁的。
其情形形有些类似于二三十年后内陆的沿海城市。
东京是这种思潮的集中爆发点，其源点又有两个，最古老的东京大学和一直以与东京大学相悖为荣的京都大学，这情形又有点像内陆的北大与清华。
很自然，以这两所大学命名的“东京学派”和“京都学派”肯定是相互瞧不对眼的。
卢灿已经看得很清楚，两位斗鸡眼般辩论的“自己的朋友”中，长泽茂是京都学派的拥趸，高岛义兴是东京学派的嫡传。他们辩论的内容，早已超出“汉学”“东洋史学”的范畴，已经上升到“社会矛盾”“人文冲突”等内容。
现在的东京年轻人，还真是……自信得一塌糊涂，恐怕在这两人眼中，怎么也不会想到，光辉的日子，并不久远呢？
被他们吵得脑仁都疼，估计内间温碧玉也睡不着吧？
卢灿不得不拍拍手掌，打断他们，“两位，今天来我这里，不会就是为了争论这些吧？”