他有些解释，只解释一半，但我以为并不伤害原则。比如系传中有一句“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”这是孔子对豫卦卦象的描述。南先生解释重门击柝时，说是加锁锁门的意思，这个大概是类比。重门击柝原意应该是这样解释的：重门，就是设很多道门。这点从卦象上就可以解释，五阴爻，中间一个阳爻，象征五道门。击柝，是古代的一种制度，是打更巡逻的意思，有防火防盗的措施。当然，这样的作为，只能导致一个后果：等待强盗的到来，最终逃不掉被抢的命运。
虽然南先生的表述不太严谨，但他确实没有离开过周易表达的中心思想。阴阳对待并互相转化的思想，辩证思维并存于一的思想，生长发育直到消亡的思想。所以，他的讲述是有价值的。谁没有小过失呢，只要没有原则性的大过就比较好了。就连孔子也自称“五十而知易，可以无大过矣。”我们不要太苛刻，因为自己也懂得不多。
孔子喜欢把周易的卦象都往天人合一上扯，喜欢往人情社会上说。这恰恰是我以前所欠缺的，也正是南先生所擅长的。对于“损”卦，在预测中，我通常把它认为是一个不好的卦像。上卦是艮是山，下卦是兑是泽，山上泽下，彼此交流不畅，是有损失的迹象。虽然有土生金，但金还要生这么多的水，可见是我生它，有损失。
但从此卦的爻辞上说，仿佛与这种预测判断没什么关系。比如六三爻的爻辞上说：“三人行，则损一人，一人行，则得其友。言致一也。”孔子对它的解释也非常奇怪：“天地细蕴茵，万物化醇；男女构精，万物化生。”这有什么对应关系吗？
南先生虽然对这爻辞本身的意义作了许多描述，讲了几个故事，但没有对这个爻辞与卦象的对应关系讲清楚，至今我也只能按象来分析。
上卦是个阳卦艮，下卦是个阴卦兑，男上女下，所以象征男女构精，这个构也是交媾的意思，所以说它是能够产生万物的，这个好理解。孔子是按象来解释，当然八卦最重要的是象。当然有山有水，也是万物化醇的基础，这也好理解。
但六三爻的爻辞却让我颇费思量。周易原文却很有道理，在我们生活中，这段话非常有用。三个人在一起，肯定有一个人要有损失。因为，只有那阴阳相合的相个人才是互相利益的，另一个当然要受到损失了。比如谈恋爱，第三者进入，当然有一个要受害。比如三个朋友，总有一个人始终处于弱势，这也符合我的人生经验。如果一个人呢？总要找一个朋友，以达到阴阳合和的境界，所以说，一人行，则得其友。
孔子对周易的理解，以及南老师对系辞的解释，都符合当年董先生教我的重点：卦的重点不在辞，而在象。
在这种哲学的指导下，我终于有所开窍了。易经是一部讲变化的书，从来没有不变的道理，如何灵活地运用变化，就是学习易经的收获啊。六爻的阴阳变化，是从量变到质变的过程啊，只要把握了趋势，就可以掌握变化的决窍啊。
比如，益以兴利，这句话，不是说得了财要散财的意思吗？如若不然，就是积富招盗的意思吧。
比如，困以寡怨，就是人在穷困的时候，也就很少有人埋怨你了。如果你没穷困，也要把自己划定一个范围，自已给自己原则，也可以起到寡怨的作用的。
比如，损以远害。损失就是损失，何以远离伤害呢？这是不是失财免灾的意思？有时，不在乎小的损失，可以避免更大的灾祸。
以上的思路，是不是有“将欲取之，必先与之”的味道？是不是任何收益，必有成本的味道？是不是没有成本的飞来浮财，也含有飞来横祸的基因？
比如，按周易的说法，要避免质变，就先控制量变，在量变中适当反向操作，就不会达到质变的后果？要想造成质变，就先在量变上下功