王鼎“是夕自缢”。
王鼎的本意是“尸谏”，希望自己的死能让道光帝清醒过来，因此在遗疏中特别写道：“条约不可轻许，恶例不可轻开；穆不可任，林不可弃！”
然而接下来发生的事情，却可谓“惊天逆转”。
陈孚恩死棋出活着晚清著名的外交家、洋务运动的重要代表人物薛福成，在《庸盦（ān）笔记》一书中，对这件奇事的前后经过，有过详细的讲述。
王鼎自缢的第二天一大早，正当上早朝的时候，军机大臣之中，唯独王鼎没有到。军机章京陈孚恩向来机警干练，觉得事情有异，便驾车赶往王鼎的府邸，“其家方抢攘无措，尸犹未解下。”陈孚恩赶忙“命其家人急解之，检衣带中得其遗疏，其大旨皆劾穆相而荐林公也”。
到此为止，事情正常的发展应该是：把王鼎自缢的事情上奏朝廷，将其遗疏呈交道光帝，以王鼎在朝野的声望，势必对穆彰阿形成沉重打击。
但有人偏偏就有“死棋里面出活着”的手段！
这个人就是陈孚恩。
陈孚恩只对王鼎的儿子王沆说了很短的一段话：“皇上正在为你老爸总和他唱反调生气，这个遗疏递上去，你们家就完了。”
王沆只是个翰林院编修，书呆子一枚，登时吓住了，不知道该怎么办，拉着陈孚恩的手泣求指教。
陈孚恩说：“很简单，把这份遗疏交给我藏起来，我再写个新的，尽表犬马恋主之情，你呈给皇上就是。”
这个主意放在今天，顶多是伪造遗嘱，但在古代却是不折不扣的欺君之罪，老实人想都不敢想的！但所谓富贵险中求，陈孚恩就是要豪赌一场，而偏偏他就押对了宝——王沆居然听了他的话。
于是，王家向朝廷上报，说王鼎死于“暴病”，道光帝看了伪造的遗疏，十分伤感，给王鼎“晋赠太保，入祀贤良祠”。
而陈孚恩凭着“按住了事儿”，得到穆彰阿的极大信任，“不十年，至兵部尚书，军机大臣”。
王鼎白死一场。
王鼎“回煞”的真相凶讯传到遥远的伊犁，林则徐伤痛不已，写下《哭故相王文恪公》的悼诗，其中一句“伤心知己千行泪，洒向平沙大幕风”，极尽悲愤苍凉之情。
在《輭尘私议》笔记中，林则徐除了记载王鼎阴灵不散，“犹著行装，时往来海淀，日昃辄见之”的传闻外，还根据亲友的讲述，写了这么一件怪事：“（王鼎）回煞之夕，灵几前瓷器祭物抛掷齑粉，无一全者。棺前所布灰砂，书一‘人’字甚大，又于前后左右书无数‘人’字，极小，深有寓意……”
所谓“回煞”，是指人死之后，亡灵回家的日子。由于“煞鬼”凶狠，六亲不认，“入宅当损人物”，所以全家都要在这一天外出，就是所谓的“避煞”，老北京也叫“躲殃”。北齐颜之推写的《颜氏家训》中，有我国关于避煞的较早记载：按照规矩，这一天要请方术之士“门前燃火，户外列灰”。列灰也叫布灰，在地面撒上草木灰，然后看草木灰上的痕迹，验“死者所趋”，如果是鸡迹就是投生为鸡，狗迹就是投生为狗，死者如有冤情，还可能出现其他指认真凶的“密码”。比如王鼎回煞时，棺材前所布灰砂上的痕迹，分明是指陈自己被无数小人所陷害，死不瞑目。
如果我们非要拿出怀疑一切的态度再验证这事的真伪确实很难，那么只好等待以后再发生此类事时做研究了。
只要我们能用科学态度对待就好，不要以我们没研究出来就当成迷信对待。
存在要有证据，不存在同样需要证据。
人的脑电波确实存在，这一点毋庸置疑，但人死后的短暂时间内，人