基经典里的“锡安”有关联。等林父和耶昂先生聊天之后，林义龙才知道原来耶昂一家其实属于波斯久居的腓尼基人，居住在塔吉克。因为普什图战争，当时的最高委员会放松了对边疆区的腓尼基人的就业限制，耶昂先生的父母就到了首都的中学教书，带着当时青年的耶昂先生一起去那边居住。
后来，耶昂先生非常不喜欢的一个同僚自称是腓尼基人，获得了去池塘那边的移民名额，但是真腓尼基后裔的耶昂先生因为参过军，又有研究所的工作经验，他的申请被遭到驳回，池塘那边的协会也否决了他的出身。对此耿耿于怀的耶昂先生对只给自己带来厄运的身份十分讨厌，也就不再承认自己是腓尼基人，连带着耶昂姐妹也一起极其坚定地否决自己的腓尼基后裔出身：在需要的时候没人承认，不需要的时候又一窝蜂地凑上来了。
正应了那句话“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。
对腓尼基协会和商会，耶昂姐妹是不屑一顾的，只不过她们需不需要加入这两个协会，需要林义龙的安排。
“完全取决于你们，但你们要考虑好，如果一个加入了，另外一个也就在外人看来加入了，谁让你们之前是密不可分的亲姐妹。”林义龙摇着头，“虽然我知道我自己的表态已经很能说明我对加不加入的看法了，但就是这个意思。”
林义龙自己对腓尼基人的历史是没有什么好的或者坏的观感，他同情腓尼基人在二战时期的遭遇，却仅限于此罢了。
腓尼基人协会和商会确实为两个协会的成员们提供了便利比如，寡头们中间有很多人就是通过腓尼基人商会借到了米刀来达到目的协会成员与林义龙的俱乐部成员一样，也结成了超派系的利益团体共同影响杜马。
然而，这种便利是不是好事，至少在林义龙看来未必，尤其是在这个发生过“gr”的国家，这样反而是很大的减分项。