是直指本性。”五祖诵读过偈语后，脸上的肌肉猛然地抖了抖。
众和尚：“师父，这首偈语写得怎么样?”、
五祖此时心中如煮滚了的水在沸腾，他没有直接回答众和尚的疑问，只是举手指着那偈语，淡淡地问：“这是谁人写的偈语?”
众人一直在注视着五祖，见他的神色并无定态，故此，没有人出声作答。
五祖再提高声调：“这偈究竟是谁人所作?”
化宇禅师指了指慧能，答道：“是他作的。”
五祖的心格登了一下，却在脸上显得一片迷惘：“不对呀，慧能识字不多，写下的字更无章法。而这壁上的字虽然用灰所写，但是铁划银钩，道劲有力。倒很像是张别驾的字迹哩。”
“墙上的字正是我所写。”张别驾一口承认，转过身来指着慧能，“不过，这偈语是他所作。”
五祖问慧能：“这偈是你作的吗?”
“唔。”慧能点了点头。
五祖不解地：“这是怎么一回事?”
于是，张别驾便将事情的前因后果讲述了一遍。
五祖脸转向了站在人群的慧能，淡淡地问：“你用什么来写偈语呢?”
慧能用手指了指自己的心脏：“用这里。”
五祖对着墙壁，再细声地念诵着：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
念罢偈语后，五祖沉默了好一会，见众僧都以探询的目光望着他，便扬了扬手，问众僧：“你们试着解释一下，这首偈语是讲什么意思?”
洪德和尚见五祖发问，这回先缩躲到人丛后边去了。
有些稍为大胆的和尚出来作解释，但五祖听完后都只是摇了摇头。
五祖见化宇禅师在场，道：“化字，平日你对佛理禅机参悟得比较深，还是你向众人作解释吧。”
被五祖点了“将”，化宇禅师只好走上前来，清了清老哑的嗓子，凭着他的见解去作阐释：“这偈语是说．菩提树和明镜心都是空虚的，没有菩提没有烦恼，本来无一物体．哪来的尘埃呢?所以，也不必去拂拭了。此偈言自本心，自悟超证，可见天赋慧根呀!”
“这两首偈语，哪首高．哪首低?”惠明和尚指着神秀与慧能并排着的两首偈语，向化字掸师追问道。
“这首——”化宇禅师正想讲出自己的看法，忽然，他从人丛的那边，看到神秀一双眼睛正如鹰隼般盯住自己，心里不禁一惊，牙齿也打起颤来，呐呐而答：“这，我也分不出。”
五祖见了慧能的偈语，心中一阵狂喜：这是能参透原来禅心的“顿悟”，它把身和心，迷惑和领悟，尘埃和拂拭，这些对立的东西，从本来无一物的观念去否定，而把一切拘束，完全去掉，以恢复人生的本来面目。在传统的禅学基础上有新的发展。慧能的佛门境界已在神秀之上，无妄无我，万虑俱空，如雨后的一轮朗月，不染毫尘，联想到日前“以梨敲钟”、“垫饼吃粥”等事情，五祖深知这个慧能宿具慧根，大彻大悟，确是禅宗的继承人。
五祖瞥见神秀也躲在人丛的那边，眼波十分复杂。
为了免生争端，五祖强按下心中的喜悦，脸上故意露出不大满意的表情，弯下腰来，脱下僧鞋，用鞋底把慧能的偈语擦去，摇首叹道：“尚未全明佛性。”
五祖穿好僧鞋，拄着禅杖，走回自己的方丈室，把大门关上了。
化宇禅师阅历广，见识多，早就观察过五祖神态由始至终的变化．心中自然明白了是怎么一