天魂属阳也叫阳神，地魂属阴也叫阴神，命魂是由天魂与地魂阴阳结合而生的，也叫人魂或者元神。天魂地魂原本没有归属，一个常在天，一个常在地。若恰有机会交合，便可生出命魂，此后天、地二魂便归属于此命魂，命魂若有机缘住胎，便可成为人，所以人生而有三魂。
但人的天、地、命三魂并不相聚首，天、地二魂游离天地之间，所需能量也来自天和地，唯有命魂独住于身，靠七魄供给能量。因此命魂是人的主魂，天地二魂为从魂。所谓“天地二魂聚合，生命魂而生人，命魂终结析出阴阳，而回归天地”就是指这个道理。
另一方面，人们常说的命运是由三魂掌控，所谓“命”来自人身内部，由命魂主导，是住胎后带入人身的如灵根、相貌等先天资源；而所谓“运”则来自人身外部，由天魂在天、地魂在地主导，天魂主导天时，地魂主导地利，他们共同掌管人后天获得的机会和资源的时机与数量。
运由命所主，命由运所发；运主虚空，命主实相，所以运无形而命有形。运与命复合，就构成人的完整生命体，人命运的好坏，在于命与运的生合或者制约。若是运强过了命，就难以扶助自己的命，并反而压制命，必表现为命薄和体弱，身有残疾之人多属于此。而若得命强过运，则运不得不去生扶自己的命，就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚。所以修士们虽知道要修元神，但原因是何却并不清楚，若从命理角度来说，修元神实质上就是修一个强的命魂，强大的命魂不断滋养天地二魂，天地二魂又不断扶助命魂，这样就形成命、运双修的状况。
灵界为代表的诸中界修士也知道修行就是修元神、修命魂这一道理，所以派生出数个法门来强化命魂，这些法门在逐渐演进过程中发现，命魂若作为主魂是可以分化的，分化出来的命魂就成为分魂，这个法门就是《分魂术》。
《分魂术》制造分魂借助的是七魄。命魂住胎之后，将其最初的能量分别置于人体从头顶到胯下会**的中脉上的七个脉轮，进而形成人的七个能量场，就是所谓七魄。这七魄在人的成长过程中，又会将产生的能量反哺命魂，所以命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。
这七魄分别为：天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。魄是人的肉身所独有的能量场，若人不幸身死，则七魄随之消散，命魂也将失去能量来源而逐渐消散，生命即以此告终。
这分魂术采用的方法就是将命魂分裂为七部分，分别依附在七魄之上，其中依附在心轮力魄上的部分永久驻留在人体之中，被称为主魂，其余六个部分均可携带六魄离体，从而形成分魂。若这六个分魂有了合适的身体可以驻留，就会形成所谓分身。
这个法门说到底就是分裂命魂，由被附着的魄提供所需能量，确实简单易行。但“魄无命不生，命无魄不旺”，这法门实则将命魂七分之一和一魄留在体内，而置于七分之六的命魂及六魄于身外，对整个命魂其实伤害很大，特别是会出现分魂伤则主魂伤，分魂灭净则主魂消亡的状况。此外，命魂被强行分割，本是一体却又不再是一体，分魂所为主魂并不知晓，只有分魂归体，与主魂合并，这时主魂才可明了。
上界《裂魂大法》则不然，上界认为，既然天魂和地魂与命魂互生互补，又能脱离肉身而自由存在，因此以天、地二魂做身外化身最合适不过。先修命魂，待命魂足够强大时方可制造分魂，这点与《分魂术》无异。但不同之处却在于，《裂魂大法》的分魂之法却是将天地二魂各自一分为二，连同主魂共五个，虽然数目上有所不足，但利在分魂消亡并不影响命魂，