如此倒是可惜，教一人为教，教三人也为教，本无不可！不若，你也应我一小考，试试如何？”
在这大雪天中，许询也一直没有让他的儿子开门迎客，就站在雪地里与冉操三人交谈，而且肆无忌惮。
这便是魏晋时期的名士风范，大隐之士，从来都是视礼教于无物，只取自在。
在当时，‘礼教岂为我辈而设’可是一句常话。
最典型的例子，就是刘怜。
这个刘怜，还和冉操现在的便宜老子刘惔是同宗，只不过二人出生的年代相隔了百年，所以刘怜还是冉操的长辈。
刘伶，字伯伦，沛国人，‘竹林七贤’之一。
魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免****，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服，便被众客责问，刘怜则是答道：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”
意思是说，我把天地当成了我的房子，而我的房子则当成了我衣裤，现在你们这些人，为什么要跑到我的裤子里面来？
这样的行为，颇为狂傲，但刘怜却能成为‘竹林七贤’之一，由此可见当时的名士风范，并不是拘泥于礼教的。
就好像现在，人家冉操都说了不能拜师，但许询却反而笑着，要冉操也接受他的考验一样。
冉操只得答应，拱手道：“便请先生赐教！”
许询坦然受之，略微思索，问道：“仁，则吾不知也！”
这么简单？
冉操想也不想，便答道：“克己复礼为仁。”
许询大笑，又转向了谢道韫。
问完了，却没有像对谢玄那样，夸奖冉操一句。
或许是因为许询自己的也清楚，他出的题目太容易。
又或者，是因为冉操不是前来拜师的。
反正不管是什么理由，许询便率性而为，并没有和冉操表现得过于客套。
谢道韫也上前来，拱手道：“先生，请赐教！”
说话的时候，可能是谢道韫故意的，发出的音域显得宽厚低沉了一些，更接近男子的嗓音，而不会让人觉得她的嗓音和女人一样尖细。
许询笑了笑，又问道：“仁，则吾不知也。”
众人一愣。
这和刚才他询问冉操的，几乎一模一样！
谢道韫也有些惊讶，拿不准许询的意思。
本来，她也可以和冉操一样，直接就回答‘克己复礼为仁’。
但这个答案，冉操已经回答过了，她要是再用，便难免会让人看不起！
于是谢道韫思索一番，才答道：“恭宽信敏惠。”
谢道韫的回答，也出自《论语》，愿出处是这样的：孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭宽信敏惠。恭则不侮；宽则得众；信则人任焉；敏则有功；惠则足以使人。
意思是说：恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。如果能够处处实行五种品德，那就是仁人了。
这个答案，比冉操选的还要好！
许询笑道：“善，你也是来求学的吗？”
谢道韫自然是要来陪着谢玄的，应该说是替谢安看着谢玄，于是点头答道：“是！”
许询打量了一番谢道韫，然后说道：“本以为会稽有一个谢家玉树，竟不知上虞祝氏之中，也有如此人才，竟