，乍一看像野生梁朝伟。
野生梁朝伟抱怨说现在没有诗了，写诗的人应该去西藏。
诗人问我喜欢读诗吗，我说：“只喜欢读古诗词，现代诗在五四时候出现本来是一个矛盾体，一方面它起到了抗议旧文化的作用，一方面却急功急利地夸大了社会功能，把诗歌的艺术性抹杀了，所以现在见人都能当诗人，随便说句口水话多打几个狗屁逗号就是诗了，既没有韵律与格式，也没有思想和情怀。”
诗人“哈哈”大笑，过来跟我热情地拥抱，老子差点没喘过气快憋死了才放开。他自嘲地说：“那我就自作多情一回吧。”
诗人从他的破背囊中拿出了一本诗集，叫《朝圣》：“这是我自费出版的诗集，见笑了。”
我接过诗集说：“谢谢，一定会好好拜读。”
我翻看着他的诗集，他此时已饿疯了，拿过杨尘君买的猪蹄毫无芥蒂地狂啃起来。
啃完之后也不擦手，从口袋里摸出软装的廉价大前门烟盒，手指伸进烟盒探了探，发现空空如也，脸上露出失望的神色。
杨尘君说：“你等一下，我去帮你买烟。”
诗人连忙拒绝说：“杨兄不必客气，这天寒地冻的，我等在这屋里聊天已是机缘巧合，不吸烟也罢。”
我们跟兰亭子兄聊高兴了，谈到了拜伦、雪莱、普希金、泰戈尔，谈到了郭路生，又谈到了北岛。
诗人四处流浪，知己难觅，遇到我们不能自已，真情触动，深情地说：“在一个物质生活相对丰富而精神生活相对贫弱的时代，在人们躲避崇高而自甘平庸的社会里，诗人使我们卑劣与渺小。诗人的孤独、绝望、反抗是社会的良知，北岛他们可以骄傲地称自己为诗人。”
杨尘君在旁边听得入神，撑着个脑袋说：“那个年代还有理想和信仰，我们现在信什么？想想这代人相当悲剧，虽然吃喝不愁，但精神饥渴难当，有理想的人反而被视为怪物，这个社会病了，而且病得很重，我们只喜欢娱乐和嘲讽，不喜欢崇高和伟大。”
“罗曼·罗兰说，伟大的心魂犹如崇山峻岭，不是普通的人类都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气。对于我们的时代，这是金石之言。”诗人的普通话极不标准，却灌满了土地的气息。
我被诗人的朴素感动了，看到了他的认真，这种认真像沙漠中稀薄的绿色，试着蔓延。
他说有时能看到死掉的人，以各种形式复活，只有赤子之眼才能看到他们，漂浮在暗夜的空气中。
由于第二天不上班，聊到凌晨两点，大家才意犹未尽地洗刷入睡。
诗人用了淋浴后羡慕之极，说：“你们能做学问，还能享受热水澡，羡煞我也。我每天饿了便去讨点吃的，累了便睡，天为被，地为床，逍遥是逍遥，但也有身心俱疲的时候。”
这时，诗人的形象在我们眼中特别高大，高到宇宙里去了。
他洗完热水澡便躺在沙发上睡着了，打起鼾来。那声音富有节奏，像拖拉机的马达声。偶尔说梦话不知道在唠叨什么，好像是在叫他老娘别离开他。
不知道什么时候睡着了，迷迷糊糊中梦到小时候那个姓黄的老头儿给我理发，理得坑坑洼洼，鲜血淋漓，疼不欲生，我欲哭无泪。原来袁正回来了，正扯着老子的头发干嚎。
那时差不多五六点，天已大白。我揉着惺忪睡眼从被窝里探出头，只见袁正提着行李箱，狂吼：“你们两头猪，睡得比猪还要熟，家里被搜刮成这样你们还