缓慢的适应中国的国情：比如中国人的祖先崇拜情节，就是佛教本身的教义所没有的。因此，此时的佛教在中国还没有多大的影响。
佛教在中国的兴盛，要到了五胡乱华时期，一方面他适应了中国的国情，自我做出了调节和改变。另一方面吸收了魏晋玄学的辩证精华，使得自身更有逻辑性（逼格再次提升）。同时由于那个年代惨烈的战乱，使得普通百姓急需精神信仰。各国统治者也需要佛教来稳定统治因此大力推广……如此种种，才使得佛教在中国走向兴旺。
说了这么多，其实就一个意思：李密借助穿越者的优势，拿着玄学发展到顶峰的东西，来吊打玄学初兴时代的这群傻鸟！这群所谓的名士们，不跪了才怪！
果然，在李密说出这两句偈语后，不光是任恺，在场的所有名士们，全都激动得不可自抑。更有不少年轻一点的名士，纷纷起身对着李密鞠躬：“听令伯一席言，获益终身。请李师受我等一拜！”
“呵呵呵，不敢当。诸位，李密也不过拾人牙慧而已。”
“先达者为师，李师不必过谦，还请李师再为我等解惑。敢问李师，若是菩提非树，明镜非台，那这一颗心当是何物？”
“不敢为诸位大贤之师。关于元褒所问，密想请反问诸位一句。诸位，现在冬夜风大，外面的旗杆上大旗烈烈飞舞。敢问，是风动还是旗动呢？”
“当然是旗在动，不，是风动，不，不不不……”
“呵呵呵，诸位，在李密看来，非是风动，也不是旗动，而是心动。”
逼格再一次拔高了，这一下子连贾充都惊诧的站起身来对着李密鞠躬致意了。
“还好当初太守传授我这些东西之前反复给我讲了很多实例。否则我自己都会沉迷于这些虚幻的东西而无法自拔。可这些无聊的论题对于解决实际事务有个屁用啊！也好，你们就继续在贵无的大道上滚下去吧。需知这‘心外无物’的概念一旦提出，你们这些名士们，恐怕就更加狂放不羁了。”
正当李密自己陷入沉思的时候，在场的曹魏名士们已经是双目发红。有些城府不深的小年轻已经是泪眼婆娑，嘴里都喃喃的念叨着“朝闻道夕死足矣”之类的话语。
当大家再次对着李密集体鞠躬致意之后，李密还礼。然后慨然长叹了一声道：“诸位，虽说心外无物，但李密今日是着相了。需知，庄子言，不言而善应。老子言，辩不若默。正所谓道可道，非常道。世间的至理大道，若是真能用嘴讲出来，那就不是大道了。言尽于此，李密告辞了！”
李密起身，笑意盈盈的简单和完全处于呆傻状态的马杰自然跟上，在一片恭送李师的崇拜声中，潇洒离去。
……
夜已深，可是相国府的一间书房里，烛光灼灼，司马昭、王元姬、司马炎等正听着贾充对今晚宴会的详细报告。
“这西蜀使者，好歹毒的心肠啊。”听完贾充的报告，司马昭双目发冷，面色严肃。长叹一声后，终于吐出了这句话。
为什么这么说呢？这是因为，现在曹魏的高级官员中，玄学思想已经开始抬头。但它总体还处于一个摸索阶段，很多理论还不成熟。而李密今晚的话，就是提前把这个思想给催熟。
而且和玄学思想发展到后期，有贵无和贵有两个流派不同。李密在宴会上着重突出的是贵无。
这样的思想过早成熟落地，会导致出现什么情况呢？
第一、心外无物嘛。我所见所遇，其实都是不存在的。所以我不必在乎他们。只要我内心安宁，一切都扰动不了我——好了，大家互相不把对方当人了。至于上司皇帝也好，下官百姓也罢，哪怕至亲亲人，一切都