当生命之存在基于生命之永恒性和无限性而在过程上为自身之存在做明证时，生命是很难令自身之存在无以作为存在而在过程上留下烙印而为生命之永恒性和无限性做证明的，因为若生命之作为存在而无能于在生命之永恒性和无限性之过程上留下烙印并以此明证自身之存在的话，生命又何须存在！基于生命之历史经验和记忆，我尚无法确定生命之对自身之存在而在过程上留下烙印到底以什么作为相证的，因为就我们目前之对生命作为存在之历史经验和记忆而言，我们之对生命作为存在之明证之在追溯上尚无能于我们之对生命之存在问题在明证上确定一个节点——对于此，我想，生命之相史之对生命进化有着更高之要求的，而这一点，无论生命之为存在本身之明证到底能给予我们多少证据，都需要过程提供相应之条件方能实现，至于基于精神之生命之想象力，无论其在此问题上所能达到如何之境界，都只能作为我们之在生命作为存在之烙印方面仅提供相向而以，也就是说，只有通过生命进化之精神之在相史上给予确认并符合确然性之历史经验和记忆方能成为生命之为存在之烙印之明证：我想，这也正是生命进化之精神之想象力和创造力得以存在并恒定于生命之能量吐纳性并在过程上得以体现之能量之嫄，否则，生命进化又将以何而存在呢！当必然性为生命进化提供机遇之时，我想，这势必是必然性所首要考量并确定之问题——因为无论生命之永恒性和无限性还是生命进化本身都不会在生命相史上为自身确定一个相应之所谓节点的，否则，所谓之历史终结便会即刻将作为存在之生命及存在本身在过程上彻底的消解掉，那样，至少，生命因着生命进化而为生命之一切所应体现之相关性便会以丧失之方式彻底堕入绝对之虚无之中去，生命之一切存在着，但又无能于对生命作为存在及存在本身提供证明和明证，而这一点对生命及存在而言，会导致怎样之结果可想而知！鉴于此，我们便可以无虑于对生命基于相史而对生命之作为存在和存在本身之确定问题伤脑筋了，那么，现在，我们所应当考虑之问题则在于：当生命作为存在以及存在本身在过程上以明证之事实做相应体现时，生命因着生命进化而在相史上所拥有之历史经验和记忆是因何而以生命现有之方式而得以保全的，当然，谁也无法否认生命进化之精神之在此问题上之主导作用，问题在于，就生命感应性之内化和相化之对精神之要求，因着精神本身之特征，并非说凡以精神印证之生命作为存在和存在本身之烙印便会天然的烙印于生命之中并成就生命之历史经验和记忆，那显然的有将生命进化之精神绝对化之嫌疑，对生命感应性之内化和相化而言，这当然是不负责任的，而且，其根本就不能成其然，否则，现在我们根本就无须【言说！】此一问题！这就意味着，当生命进化之精神以其之自由性和自由而在生命能量吐纳性之基础上以生命感应性之内化和相化之方式实现精神之相应特性时，其必然要以某种表达方式（亦是生命之体现）来成就生命进化之自由性和自由并令之在生命基于过程而在生命中镌刻上相应之烙印，以为生命之历史经验和记忆并为生命进化提供在过程上所应担负之责任性和使命之不可或缺之关于生命文明和存在美学之在法则上之体现：很显然，因着生命之生命感应性之内化和相化之原因，此种以烙印之方式存在于生命之中之生命文明和存在美学之法则必然体现在生命感应性之位素特征之中，在现史之情况下，当生命得以从生命感应性之各位素之有关位素特征而给予生命文明和存在美学在法则上之烙印时，生命就不能不以此烙印作为生命文明和存在美学之在过程上之明证，因为正是基于这些烙印生命进化之精神方能在生命之相史上不断的执行自身之责任性和使命并使之不至于断裂或丧失（生命进化之凝滞性体现，进而令的作为生命之过程在生命上丧失了价值和意义）。鉴于生命