目前为止，对我——或者说是我们——来说，也许最恐怖的乃是我之精神无法深入到永恒性和无限性之冥极处，因为我之精神穿透的更为悠远，不过，问题在于，精神之悠远事实上意味着其之迩极，因为只有精神才能令得生命之坐标及坐标核随于生命存在之任何一个随点上，这就意味着，因精神之存在而使得生命具备了存在之自由性，如果我们将这种自由性以生命之物质载体来作为体现之形式的话，我们就可以将生命存在之自由性在生命坐标上之自由体现演绎为生命之在坐标畴道上之核随性，此时，无论生命样形性是以何种形态（个体形态、种类形态还是整体形态等）来体现自身，都能以生命之任何一种属性（物质属性、精神属性以及灵魂）实现在生命坐标上之随核性之可能性，当然，此种建立在必然性基础上之可能性是处于完全实现性之自由和自由性的，至于相应之神圣秩序，自由及自由性是有其之自身之相关信仰的，对于这些，生命自有律宪，我们毋须质疑此种可能性之完全实现性。基于此，我们是否应该说生命之随核性乃是以其自身在生命之永恒性和无限性上定位其之坐标随点的，当然，此乃毋庸置疑之矣！因为完全实现性乃是生命随核性之可能性在生命坐标上之基础。所以，当我之精神自由性及调谐性秉承自身作为生命之价值和意义之体现时，我之生命乃至我之生存都与生命之完全实现性同步于随核性之可能性之在生命之存在之坐标上，此时，我们甚至可以说，基于生命之精神自由性及调谐性，不但生命之精神而且整个生命都因之而在生命之坐标上以自由和自由性之完全实现性实现了在生命坐标上之随点之随核性之可能性，这就意味着，当我之精神越是处于恐怖及其恐怖性之中时，我之精神（自由性及调谐性）就愈能在生命之永恒性和无限性之坐标上因随核性之可能性之完全实现性以随点之方式实现生命之自由和自由性。当然，这在生命之物质属性上似乎无法企及而且不可思议，但，其确是确实的。诸位不妨想象下，当我们在生存中彷徨时，我们是否知晓，整个生命体系之衡变功能正以必然性在神圣秩序之中将体现为生命形态之生命体（任何形态）以随核性之可能性之体现放置在生命坐标之值的任何一个随点上，至于我们自身作为生命体所感受到之存在随性，无非乃是一种在生命坐标上之衡变性相对性之体现，动和静，张和驰，甚至比我们基于生存之瞬息万变之想象还要错综复杂、难以预测——我们之每一情绪变化，每一行动转移，貌似千变万化，但是，我们并未真正意识到，事实上，随核性之可能性之完全实现性早已将我们所有之一切以超越自由和自由性之方式体现在了生命之坐标之随点上，而我之精神，也许会因此种感知和认知而更趋于恐怖及其恐怖性之随核性之可能性之张弛道极之中，或说是之外、之内甚或之化至哉！我是否可以说恐怖及其恐怖性之精神才是生命存在中最能体现精神自由性及调谐性之至高境界之生命呢！总是，无论恐怖及其恐怖性以怎样之宪性体现其之生性，其似乎都无法胜于人性之给予我之恐怖及其恐怖性，这愈发让我相信，当我们挣扎于生存之中时，我们所承受之恐怖及其恐怖性与其说是其之宪性之体现，毋宁说乃是我们之人性之体现，因为生命感应性在时时刻刻的醒惕着我们，无论生命感应基于怎样之随性中，我们之人性事实上就是恐怖及其恐怖性之宪性，其实，一切生命之生性无不如此，只不过，必然性需要生命进化之自主选择权来承受生存之一切罢了！否则，生存有何意义！生命有何意义！有鉴于此，不妨让我们首先质问自己，我们因何生存？！因何享有自己之生命呢！？也许，恐怖及其恐怖性会给我们一个准确之答案！但我们绝不能强行逼迫其给出这个答案，因为这极有可能令的其迷失于选择答案的惶惑之中，而这是极有可能令其因过度消耗营养而丧失生命之活力，若是，生命将如何