当我以我之观我相审视我之人性之时，我实在不知如何面对和化解恐怖及其恐怖性之宪性，但好在我还有机会以审视我之人性之方式来同样审视恐怖及其恐怖性之宪性，因为无论我之观我相以何种姿态或何种审视方式来对恐怖及其恐怖性进行感知，都无法逃避恐怖及其恐怖性以生命之精神自由性和调谐性对我之生命进行磨错，这也就意味着，我之人性也势必要在生存之生活艺术中接受恐怖及其恐怖性之考验，因为当我之精神自由性及调谐性与恐怖及其恐怖性实现和润之，事实上我之生命生存便在人性上与恐怖及其恐怖性之宪性润和为道极式和润体，此时，无论是我之人性还是恐怖及其恐怖性之宪性，都已非我们通常所谓生命生性之人性和宪性了，而体现为生命生性之性性之境界，因为就生命之精神自由性及调谐性而言，无论人性还是宪性，似乎都无法真正能够体现生命生性之囊橥性，因为生命之性性无论赋予生命种类之生性以何种体现之概置，都无法真正将生命之生性之囊橥性体现出来，因为精神自由性及调谐性所演绎之生命种类之生性嫣然已然无法涵括生性之性性表达。
当我之牙齿进化为无耻之徒时；当我之毛发进化成****之徒时；当我之生命进化为登徒之徒或柳下惠徒时；当我之观我相进化成纣桀之徒时；当…恐怖进化为生存之徒时——生活艺术之源代码便在无知之徒之我之视野中徒耗虚拟空间之自由并徒欻现实空间之生存。如果恐怖及其恐怖性还有一青丝幽默感，恐怕生命之精神自由性及调谐性便有被其讽谏为雌雄同体之徒之可能性，而我之观我相则以尧舜之徒之治国谋略嘱咐我之精神自由性及调谐性要始终在狂妄之徒面前保持尊严之徒之姿态，进而成全虚伪之徒之时空徒劳症之数典念祖，这是否会成就人圣之徒之所谓博古通经和式微之融会贯通。而亡命之徒又似乎在对生存施以徒以悲切之白头之叹，貌似曾经有关革命精神之壮志情怀都在生存之变幻莫测的生活之现实艺术面前徒托空言，而狡诈之徒却完全在幡然醒悟之生存之后以鼓旗呐喊的方式妄图以翻云覆手之手段颠覆徒有虚名之抱残守缺，进而在恐怖及其恐怖性之因核内以图穷匕见之抱剑势以横扫千军之式继续享受荼毒生命之快感和激情，借以逆复古法蔑毁进化创造而彻底隔离精神自由性及调谐性与恐怖及其恐怖性之和润。我之感官记忆因无法咀嚼和无法潇洒而在我之观我相之因核镜像里以屠门大嚼的方式土崩瓦解，而我之精神自由性及调谐性则以兔起凫举之势顺着必然性之虫洞伸出其之近乎骷髅之手骨讲我之正要堕入虚无主义之生命重新拽回到生存之世界里，以免自己因丧失我之我而坠入兔死狐悲之境，而我土生土长之我之观我相则因突如其来之冲击而无法承受投鼠忌器之后果进而无法施展其之屠龙之技——正所谓时无所用，莫若履豨。当恐怖及其恐怖性以和润之方式希图令生命之精神自由性及调谐性被吐哺握发而为我所用时，却在土龙刍狗之庙堂的辉煌庄严之巍巍建筑面前被演变至精神病院之湘江泽畔投畀豺虎，即便在一切之图谋不轨之电击恐吓内以谄媚和仵佞的姿态涂脂抹粉、装疯卖傻也无济于事、徒劳无益。是否我之精神自由性及调谐性乃至和润亲家恐怖及其恐怖性会因我之我的吐刚茹柔之面具和兔丝燕麦之真相而与我分道扬镳呢！所幸，我之生命生存之生活艺术之磨错利用我之观我相之形而上在突飞猛进之政治异变中以吐故纳新之道度力挽狂澜、运筹帷幄——擦亮眼睛、拭目以待！
当生命之精神自由性及调谐性与恐怖及其恐怖性和润之过程在生命生存之生活艺术中释放自身之特性时，生命过程所承受之必然性势必是要承受此种必然性基础之上之相关之精神自由性及调谐性与恐怖及其恐怖性在生性上之相互性之磨错，一直以来，我们在生命生存过程中都将生活艺术有关生存磨错之承受者设定在我之我之经验的感