鉴于精神自由性乃是恐怖及其恐怖性所激活之必然生成，所以，相对于对恐怖及其恐怖性之深远和穷限性之想象，也许我们应该使精神自由性直面恐怖及其恐怖性更能体察得到恐怖及其恐怖性之能量——我们是否可以假设，在精神和精神进化被激活之瞬，恐怖及其恐怖性就基于相生相克之性性而与精神及其自由性相互之间在双方之核因中烙入了对方之生命之生性之中，并烙下永恒之印记，至于此烙印之涵藉之存乃是以精神之重塑及生命进化才能被生命所摄取，无非是因为生命存在必然要在生命永恒性之基础上实践生命感应性之缘故，凡知我之形而学之者应该知道此一点，我不再重述【相关内容分别参阅小说[明夷之心]和[郑筱萸之死]】——在此种情况下，我们可以即时的体验到恐怖及其恐怖性，同时，我们亦可以通过这种即时之体验与恐怖及其恐怖性达到贯融之目的，并能够利用此种贯融之体验躬膺于恐怖及其恐怖性，无论如何，任何想象都无法如亲躬般令人影响深刻，无论此种体验给予我们多少经验，都会让我们从生存中直接获取恐怖及其恐怖性给予我们之一切，这是必然的，我们毋需逃避，不，也许同样可以利用逃避恐怖及其恐怖性来从更多之维度体验恐怖及其恐怖性，我们应该选择哪个维度呢？！我想，我们应该接受每一种生存经验之维度赋予我们之体验恐怖及其恐怖性之机会，无论其将我们之精神牵引到哪一个维度，都能充分的令我们之精神及其自由性获益匪浅，对此，我深信不疑！我们是否怀疑过，不，是否确信过自己之生命存在，是的，我们之精神自由性往往在面对恐怖及其恐怖性之时，首先下意识的从潜意识中以无意识之方式怀疑存在之一切是否确乎就是生命真实存在所希望的那样，没错，这听上去极其之荒唐，因为以真实存在来怀疑真实存在似乎意味着一种怪异的虚无主义，而且是一种以异怪之方式从恐怖及其恐怖性中所被否定之虚无主义，是啊！是否？虚无主义被恐怖及其恐怖性所恐吓以令其在我们之精神及其自由性中散布一种有关虚无主义的理想，并以虚无主义来实现此种理想，进而以此种理想之在我们之精神自由性中去散布恐怖及其恐怖性之理想主义：我拿起一个沾血之馒头，在揶揄之视觉主义的引导中幻想辛辣之革命精神，那个！？无耻之徒能否摧毁虚无主义的后勤补给站，并利用恐怖及其恐怖性填充我之辛辣革命精神之头脑，进而将恐怖及其恐怖性以恐怖主义的方式招罗为真实生活之理想主义的神父或祭师，好将生命之一切存在瘗葬在馒头之坟墓里，进而利用密室逃脱术私携恐怖及其恐怖性来成就我之精神自由性与恐怖及其恐怖性之海誓山盟之私奔。呶！我几乎忘记，精神及其自由性早已在生命之真实存在之梦遗中与恐怖及其恐怖性成婚生子，没错！应该是孪生龙凤胎，龙已成龙，女为女神。当然，有一点我们不应该感到奇怪，精神及其自由性与恐怖及其恐怖性为何既非夫妻样之相敬如宾举案齐眉，亦非婚姻般之柴米油盐相爱相杀，而生命，完全成了被祂们所绑架之局外人——我们是局外人！？当然不是，因为那完全不可能！因为生命之我们早被祂们引上其之们海誓山盟之婚宴，并被诱惑令我们及我们之原罪享受了其们婚餐之替罪烤羊和见红烧酒，似乎在我们尸位素餐之恍惚之时，生命之我们还被强行返还了生命永恒性亦难偿还之续杯礼金，我不知道我们是应该欣喜呢还是应该恐怖呢！我之经验只是暗示我、调戏我、诱惑我、淫疟我，乃至蚕食我，只是要我明白，你绝对不能以生命饕餮恐怖及其恐怖性，因为规划及执行实施营养循环链的阎罗君王乃是也只能是恐怖及其恐怖性。当然，相关问题在精神和恐怖之夫妻之间又是如何分工的，生命之我们就只能心照不宣并要熟视无睹，因为祂们之床事乃是最元吉之保守势，也许可以在面具内幻想，但绝对不能在感官中记忆：老实的与诸位窃耳一个孓然之秘