1红楼梦里的玉文化
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整部红楼梦，充斥着浓郁的汉民族玉文化。男主角名宝玉，衔玉而生；女主角名黛玉，还有妙玉、林红玉，以及贾府里一干玉字辈人物。玉，作为书中随处可见的文化符号，其实已经暗示了贾宝玉的身份以及作者的民族立场。
从贾宝玉的名字，也很好地驳斥了胡适等红学家们认定的“曹雪芹是贾宝玉、红楼梦是自传体小说”的混账说法。一个自传小说，根本不需要前面扯一大通神话般的开头，大谈特谈通灵宝玉的来历，更不可能在通灵宝玉上写着与传国玉玺雷同的话。不说别的，哪个作者在写自传时，会把自己比作女娲补天石？当做是传国玉玺转世？还口含玉而生？这是皇帝或者圣人出生时才有的‘异象’，曹家凡夫俗子，敢这么神化自己？往轻的说这是极度自恋，古人可没有今天这般没脸皮地炒作自己；往重的说，这是严重违制，大逆不道。
曹家祖上不过满清的包衣奴才，后人也敢以补天石、玉玺自居？实属狂悖，赶上乾隆那会儿，估计得摊上文祸了。要知道在乾隆年间，江苏韦玉振因为“赦不加息”，用了一个皇家专用字“赦”，就受到惩罚（可偏偏在《红楼梦》里有个叫“贾赦”的）；“康熙字典案”因为没有对康熙雍正等名字避讳，就害得满门惨祸。如果《红楼梦》真是曹家后人写的，真的是写于乾隆年间，那……那才真的怪了。
一直以来，认为贾宝玉是满清旗人、《红楼梦》是满人文化的论调不绝于耳，北京的满族文化协会就将《红楼梦》纳为满人文化作品，著名满族作者王朔就认定《红楼梦》是满人的，影视剧的贾宝玉就该留辫子、穿马褂。但我们从贾宝玉的“玉石”渊源可以看出，这完全是汉人独特的玉崇拜、玉文化嘛。
玉文化、玉崇拜，自古以来是华夏民族所独有的，远古时代，玉器便是祭祀的神器，到后来的皇权象征玉玺。玉如君子，有五德；汉人将貌美才子、佳人称作‘玉人’，年轻夫妇称作‘璧人’（璧，也是玉），年轻男女叫金童玉女。汉人的皮肤精致，不像白那样苍白，更不是棕黑人那样的黑糙，而是如同美玉一样的青白透亮，又紧致温润，所以称貌美男子为‘面如冠玉’，甚至将下面那话儿，也叫做‘***’……敢问满清文化里，可有这样丰富多姿的玉文化、玉崇拜？满人崇尚的是金，原本叫金，女金，为了区别于宋时的女金，历史上又称之为后金。后来皇太极改金为清。玉绝对不会是喻指满清，金才是喻指满清。
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2贾宝玉“玉与石”之谜
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贾宝玉是玉，也是石，跟林黛玉的情缘是木石前盟，跟薛宝钗的姻缘是金玉良缘。那这块玉、这座石，又是怎样的渊源呢？石头，是女娲炼石补天剩下的一块石头，后来幻化成通灵宝玉，让一僧一道带入人间历幻了一场富贵，最后又回到大荒上，变成那块大圆石，只是上面多了一篇故事。
所以贾宝玉，既是石头，也是玉，玉石玉石，玉也是石头。
蔡元培先生早已揭秘：贾宝玉象征传国玉玺。那有哪些证据？
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1）贾宝玉口含玉而生，口含玉，一个‘国’字。有人说繁体字国是国，里面不是玉，事实上早在宋元时出现了我们今天通用的简化“国”，“囗”里从“玉”，表示我国地大物博，宝藏丰富。
2）贾宝玉喜欢吃胭脂，因为他是玉玺，其实吃的是红色的印泥。
3）通灵宝玉上的字，与传国玉玺的字有想通之处。
通灵宝玉正面写着‘莫失莫忘，仙寿恒昌’；
传国玉玺，又称传国玺、传国宝，为秦始皇所作，正面刻着秦丞相李斯所书“受命