唐朝有杜氏的江南春之句——南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。说的是南朝佛法兴盛，帝王提倡佛教而建造了很多寺庙，又隐晦的暗指南朝四国国运风雨飘摇，和穷极人力物力建造佛寺不无关系。
南朝起于东晋末年发展起来的新兴势力刘裕，他在与东晋四大家族的斗争中取得了最后的胜利，公元420年刘裕废掉了晋帝，自立为帝，国号为宋。刘裕之后，刘宋经济文化有了真正的发展，同时也是佛教兴起之际。只是佛法并没有庇佑刘宋的国运，刘宋最后两帝不仅对诸将猜忌兄弟之间又互相残杀，政治一片混乱，仅仅六十年，宋国便被萧齐所灭。
萧齐借鉴宋国灭亡的教训，以宽厚为本，提倡借鉴，但天时不济，萧齐反而是南朝四国中间存在时间最短的国家。其后南朝又经历梁陈两国，一朝四国共计169年。
南朝四国在人界尊佛宏法，国运却个个短暂，徒落的后人耻笑。但在炼狱界中，四国虽然在人界为小国，却并没有如同五代十国以及北朝五国一样国之不国沦为地方势力，反而是在佛宗庇佑和干涉下，合四国国运重为南朝，甚至还与号称道门不灭姬周不灭的周国同言道——佛宗不落南朝不落。
南朝新建国都仍然叫建康，作为佛宗之地的南朝各州各县均是寺院如星佛塔如海，但国都建康之中仅仅只有栖霞一寺，为炼狱界万寺之宗。
栖霞寺的住持慧观大和尚前世便为佛教高僧，如今在炼狱界中更是佛宗斗鼎，然后慧观大和尚却舍去肉身成佛的大自在，发下宏愿永留炼狱界以弘扬佛法。然而慧观宏法千余年，但在炼狱界中仅新收寥寥几名弟子，其中最后一名还是千年未收亲传弟子的二十余年前，慧观亲自去万里之外的转生池中掬出的新生两世之人。
那名婴儿还在慧观以自己的袈裟所做的襁褓之中时，慧观便断言此人日后定能弘扬佛法光耀禅宗，不输那人界便立地成佛的玄奘法师，于是便上取玄奘的玄字、下以心向大日如来的葵字，即以玄葵为其法号。
玄葵还是婴儿时，平常大多数都是昏睡，和平常的婴儿并没有什么异样，就这一点已经让寺庙的诸多僧人啧啧称奇——这二百余年里从人界经转生池转生而来的亿万人中，都是浑浑噩噩，全和牲畜禽兽一般，而如今玄葵小和尚却是行止自然，自然引得了寺中众僧一片惊奇。
玄葵慢慢长大，心智慢慢长全，逐渐了复苏了前世的记忆，众人又得知了玄葵在人世间便是得道的高僧时，更是为之欣喜。
在人间，古人道法佛理不见得比得上后人，因为后人有着无数代古人的开辟与总结，佛法道理方面反而更胜古人。就像炼狱界之中慧观这样的大和尚初来的时候，修习的还是小乘佛法，直到后来玄奘的法理传到了炼狱之界，方才又去修习了大乘佛法。
人界的道法佛理是为大成，最多只是在历代的传承时因为人祸天灾的失传而造成后人总结不全而已。但在炼狱界之中的栖霞寺，因为有三十三天诸佛数千年护佑，各种佛法传承都是脉络可寻，又在栖霞寺倾全宗之力尽心培养，这玄葵和尚如今方才二十余岁，法意已如平地起风云，扶摇直上九重天，修为已达金刚境了。
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归……。”
金乌初升，晨雾还未散尽，玄葵盘坐琉璃塔下给寺里十多名大小和尚说讲经文，说的不是佛家经典，反而是道教的清静经。
“清静经是道家典籍，说的也是我佛家的解空。这本清静经所表达的‘道体’其实就是佛家的自性，圆满十方世界。西域与我华夏，我佛宗与道门同为上古文明，殊途同归。今人不知，强设藩篱，想想也是