的幕布一床上，一床下地睡，更有，只隔一层幕布睡在床的一里一外的，也绝对不是奇闻的状况来讲，现在，人们竟然可以由上千到上万，有的，甚至有近十到几十万的收入，甚至，还可以提二房一厅，以及有车、有别墅、有境外旅游的结婚条件；有机遇，有本事的人，还允许有更高的生活享受，这是二、三十年前，我们的，一世苦惯了的父辈们，怎么想都不敢想的事啊！于是社会上，先前的穷人们普遍地，风涌地谋财求富，或者，为追求及迅速达到别人已有的贵族高度，人心由此就表现得相当的浮躁，甚至于相当的急功近利，贪婪自私，如果，你能理解这样一些的社会机理的话，也许是不会奇怪，你所谓的，当今所有人的人生目标，都是为了谋财求富，甚至穷奢极欲这样一种的普遍性现象。但在我看来，也不能太绝对的看待，集中于一定阶段与时空里的这种普遍现象。这就像，你在菜场里看到的，都是买菜的人；理发店看到的，都是理发的人；饭店里看到的，都是吃饭的人；澡堂里看到的，都是洗澡的人一样，但一个人只会买菜、理发、吃饭、洗澡的吗？当你把这种局部中的普遍性，放到整个社会全局性里的局部方面去看，就会觉得并不是这样的了，或者，不完全是这样的了。就说，你所认为的，天下人的梦想和追求吧。古希腊的毕达哥拉斯，就把天下的人分为，有追求利益的人、追求荣誉的人，和追求真理的人三大类。细说的话，当然还有追求艺术的人，追求上帝的人等等等等。就是对追求利益的人来讲，也有个合理程度。小何，如果你也想富有，想过能穷奢极欲的生活，但首先你不能为了自己的利益追求而损人利己，你说是不是？”
“是的，是的，小高，你这话讲得是太对了。人绝不能为了自己发财致富，尽做损人利己的事。举例说吧，等会我们还要吃饭去。现在吃饭，筷子伸出去时，就想到，火锅里有代用的添加剂、猪肉里有瘦肉精、鸡鸭里有催生素、鱼虾里有激素、豆腐里有吊白块、炒菜里有地沟油、筷子是用工业硫酸浸泡过的，这饭，叫我们怎么吃得下去的喔？！此类状况，在每年的3.15晚会上都有骇人听闻的诉说。这样的，为自己赚钱发财，根本不顾别人痛苦的人，良心都到哪里去了？！这种人的心态是正常人的心态？！这样的社会是健康的社会？！何霁莲出于所见到的厌恶而极力地摇着头，并回答着高原的问话，以表达与高原同有的感受。
“小何，你也非常痛恨，厌恶这样的发财致富，看来，你一定不会认为，只要能实现自己梦寐以求的目标，任何丧尽道德，失去人性的事都可以是漠然置之的，是吗？”
“那当然，那当然，那是当然的啰。”何霁莲直点着头，十分肯定地表示道。
见霁莲作着这么真切的认同，何雨莲望着高原，心头甚是喜悦，冲着他不禁有感而发地笑了！她笑得是多么的爽朗，释怀。
“那么，小高，你倒说说看，怎么来理解你刚才所说的，社会中还有追求荣誉的人，和追求真理的人呢？”霁莲似乎是带着她的疑窦和异端在问。
见霁莲能这么问，雨莲心里更是惊喜不已，这不说明她有了萌生新思考的意识！尽管看得出，是带着她的疑窦和异端在问，但这可能是突破蒙昧的起步，也许，更是跨向领悟的一大步哦！
“有位诗人写得好，”回答霁莲这样的问，高原是情真意切的：“诗中说，‘有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。’那什么人死了，却还依然活着呢？我认为：是那些追求荣誉的人和追求真理的人，而绝不可能是追求一己私利的人。任何一味追求一己私利的利益追求者，我敢说，他就是诗人所指的，活着也如同死了的一样，因为，他做高尚人的灵魂已经死了，剩下的只是他的，没有吐故纳新功能的面具和躯壳。我想：一切追求高