我看这家厨房积灰，灶台边黑不溜秋，整个家都不怎么干净，觉得应该没什么问题。养蛊的人家，家里都是纤尘不染，这家怎么样都像是再寻常不过的人家。
因为路上遇到的事情实在是太多，我不得不提防着点。我现在看谁都像是坏人。
老婆婆安排我和张仪睡一屋子，而伽陵和那个未归的儿子睡在一个屋子里。张仪对于今晚不用睡在外面荒郊野地里很满意，已经一口应承下来。
山里农家的饭菜很简单，一碗不知道什么野菜腌的，味道很咸还有点微微的苦涩；一碗辣子；玉米面糊糊和馒头。我们已经连着好几天没有吃上这种正常的冒热气的食物，一直都是冷的罐头和压缩饼干，再烤点鱼、鸟之类的。所以尽管老婆婆提供的食物味道不怎么样，我们都吃得蛮香。
老婆婆长得不好看，不单是现在不好看，年轻的时候也不好看，豁嘴、小眼睛、没鼻梁，也许年轻的时候可以说的上很丑，不过现在不能算丑，因为岁月抹去了同龄人的美丽，留下时光的痕迹，所以人老了，再美、再丑都变得差不多。
她的儿子出去打工，回来的时间没有准头，老婆婆又不会用手机也没联系她儿子。我们吃了饭，又觉得现在睡觉实在太早，便围着老婆婆聊天。我在屋子里稍微观察了一下，这山里人家屋中有不少灰尘，物品的摆件也很正常。
张仪好奇地问丑老太婆：“听说这里以前有赶尸的，阿婆，你见过没有啊？”
原本以为赶尸是解放前的事情，现在早已没有了。没想到老婆婆一口就承认有，说：“没错，现在还有。”
张仪听了瞪大眼睛，很感兴趣地问：“我在书上看到过，赶尸的要贴朱砂画的黄符，练三十六种功法，还要带黑猫的。”
“不是普通的土黑猫崽，眉毛上必须要长白色毫毛。叫做‘尸猫’。这种猫崽很少见，所以老么贵了。”老婆婆说。
“阿婆你给我讲讲你们的赶尸吧”张仪对于神秘事情既有一种与生俱来的恐惧，又有天性里的好奇。
山里大概没有多少的来客，而张仪又是很天真可爱的模样，老太婆的话匣子便打开了，絮絮叨叨的说起来赶尸的来历。
她小时候听村里的老人们说，相传在数千年以前。大苗的祖先阿普，就是苗语里的公公的意思。阿普在中原大战，最后杀的血流成河，还是不幸战败。战败后要往深山里撤退。活人可以带走，可死人带不走。阿普就让手下的大巫师想办法，大巫师就让阿普在前面拿着阴锣赶路，而他在后面驱动尸体。大巫师向神灵祷告念咒，对着尸体大声呼喝，尸体应声而动。
各个版本似乎都有些不一样，但是核心没有改变，那就是其中都有古苗的祖先--阿普。
张仪急着问后来呢，后来怎么样了。
听老太婆说，后来的后来，苗族迁移到了湘西一带。这地方贫瘠，人们大多狩猎、采药。这些地方多是崇山峻岭，气候恶劣，山中的瘴气很重，恶性传染病时常流行，生活环境很糟糕。在当地的人除了苗人以外，还有不少生活穷苦的汉人。那些死在湘西的汉人几乎没有一个是有钱的人，但是汉人在传统上和苗人的观点很相近，都是要让死者的尸骨还乡。运尸还乡的观念很重，客死他乡是一件很可怕的事情。十万大山中，那些山路极为崎岖，即便是再有钱车马也很难进去搬运尸体。于是就有人用大苗人的赶尸来搬运尸体，赶尸也从苗族传到部分汉族人手里。
张仪听得是津津有味，而我却是心中一惊。一个年迈的村妇居然会知道这么多有关赶尸的传说，而且讲起那些赶尸的事情语气就像换了一个人一样，娓娓道来如同说故事，这绝对不是一个普通的农村老太婆能有的样子。