督，其实都有着共同之处，都在探索，阐述着那一个奥秘。古代圣哲虽然生于世界不同地方，却出奇地发现了这个秘密。万物从虚无中来，又终将走向虚无，而我们能做的只有如何回到虚无，这意义和机妙就在一呼一吸之间，大道至简，朴实平凡。所谓玄关，其实不玄。众生皆有生门，只不过被后天蒙蔽慧根，无法进入门中寻找真理。而人比之畜生就多了许多智慧，不去寻找这个门，实在是浪费了几世修来的人身。修行就在今生，不在前生来世，定要与它朝夕相处，正如老子、三丰、紫阳、黄师等历朝历代的得道高人所说，寻得性命关，了却轮回苦，吾时时刻刻不敢离也。畅人欲，行善事，固然积得无数功德，但终究不如再加一卦，此卦门一开，再去人间行走，方能怀抱婴儿，幻身虽染，却片叶不沾法身。有了法身，才能找到真身。
佛法与道藏都有许多可取之处，从来不冲突的。侧重点本就不同。佛重修心，以心证道，但并不是说佛就不修性命，只不过佛家认为神通和修行方法这些东西属于术，而以术证道的路子不是禅宗所提倡的，容易落入法执。故而将明心放在第一位，这样返归简朴，和道家思想不谋而合，在渡人传道的过程中也比较容易让普通人接受。而道家他注重出世和修炼自己，和小乘佛教相似，但这和小乘佛教又有区别，因为道家乃至道教是喜好传道渡人的，只是道家对于有缘人的定位并非建立在因果体系上，而是建立在自悟和求道精神上，所以无形中就大大减少了数量，再加上经籍多用隐语反语，故不似佛家渡人渡得那么广。但不论是哪种修行和渡人，都是修己助人的大功德。所以我一向都不不排斥任何对增长智慧有益的修行方法，结合而用之，有利而无害。佛是一种极好的精神信仰，他放下小执着，勇敢追求大执着。修道人都是一样，有着这种大执着精神。在性命功夫修行上各家各派都有自己的理论，存在是有分别的。但本质上都是殊途同归的，这一点我觉得争论和没有什么意义，对修行之心不可以有分别，不可以有我执。而我个人觉得，佛更偏向于一种精神信仰，而道则注重实修自身，儒则可以在接人待物中以修后天之德的途径找到先天一德，叫人外气圆润，配合道家的内炁，三家都是很好的导师，结合起来真的可以事半功倍的。故我在话头诗里写了:“性命双修佛同道，处世不惊做儒生。”出世有出世法，入世有入世门，外儒内道心向佛，三家一遇，如外龙外虎外汞，学无止境，相通相启，妙不可言。全真思想的精髓就在里面。
信佛，修道，一个当做精神信仰，一个用作修身养性的途径，一点不冲突。信和修是两回事，但也相通，反过来也可以走路嘛。敢问路在何方？路就在脚下，还能堵死了不成。
(本章完)