子，曾经种满了竹子，属于一位名叫迦兰陀的豪贵，所以，原名叫做“迦兰陀竹园”。当迦兰陀遇到佛陀之后，顿起佛心，遂为佛陀修建精舍，请佛陀在园内讲经布道。佛陀在世时，经常在此地居住，寂灭后，其弟子在此地塑造了与佛真身一样大小的塑像。精舍东面还有阿育王建造的佛舍利塔，附近还有迦兰陀池塘。
走进竹林精舍，迎面便是十几丛紧紧生长在一起的竹子，遮天敝日，令人顿感凉爽与清静，正是修身养性的好地方。微风吹拂，竹林里传来的响声，似乎是佛门弟子正在专心诵经。再走进一些，便看到了一个不大的长方形的池塘，池塘的对面还有一尊高大的坐佛像。不知道这是不是就是记载中的迦兰陀池塘，但肯定不是当时的佛像，至于精舍在园子里的准确位置，甚至是不是就在这所园子里，考古学者还没有结论。
漫步在这个不大的园子里，竹林里传来的“诵经声”不绝于耳，我突然感到，自然界的俗物其实生来就具有宗教的神秘和清高的特性，只是我们这些俗人没有发现。中国古代文人士大夫们“不可居无竹”的雅好不知道是不是正是来源于此呢？
可也正是想到了“不可居无竹”，我马上又联想到了“不可食无肉”，一下子就感到饿极了，而这时，已经是下午两点钟了，队伍中也已经有人在嚷嚷着要找饭店吃点东西了。我们到底还是俗人。匆匆忙忙地找了一家看上去还算干净的小饭店，打开菜谱，居然还有中餐。为了赶时间，我们或者点了蛋炒饭，或者点了素炒面，狼吞虎咽、风卷残云一般地解决战斗之后，急急忙忙地奔赴不远处的下一个景点：灵鹫山。因为司机告诉我们，那里下午三点关门。
灵鹫山，也是印度古代的佛教圣地，从竹林精舍就能看到山的全貌。远望灵鹫山，层峦叠嶂，郁郁葱葱，因正峰峰顶形如鹫鸟，故得名“灵鹫山”。佛陀曾在此山驻留12年，峰顶仍留有一座古平台遗址，便为佛陀当年的讲经处。中国的晋僧法显和唐僧玄奘都曾来过此地。
我们乘坐缆车上得山来，迎面看到的是一座水泥、石灰建造的佛塔，再向前走，是一座RB僧人捐资建造的寺院，不免有些失望。一问才明白，原来，这里不是我们要参观的灵鹫山，而是相临的多宝山，我们看到的佛塔是RB僧人建于1969年的“世界和平塔”，乘坐的缆车也是RB僧人花钱建造的。沿着另一条山路前行，大概还要再翻越一座不高的山峰，半个小时之后，我们来到了最想看的地方。一路上，我们还看到了许多大大小小深深浅浅的石窟，据说当年的僧人就住在那里面。
佛陀讲经处的遗址，其实是笈多王朝时所建的佛塔残座遗址，被围成了一个四方形，三面都是峭壁，被松林云海环绕着。有一个胖胖的僧人，已经在那里焚上了香、摆好了花，我们每个人都脱掉鞋子光脚走上去，在僧人的帮助下跪到硬邦邦的土地上，上香、献花、祈祷，当然，还要作一点儿贡献。我不信佛，不想跪拜，只是来参观古迹的，但胖僧人似乎有点内功，他的两条胳膊一拉一带，由不得我有半点抗拒，不得不跪了下去。后面还有同事在排队等着，我没有多说，也没有多想，佛陀在上，我并非对你不敬啊。站起身来，走出遗址，朝前望去，想像着佛陀在此地讲经布道的情景，该是多么的壮观，又是多么的宁静。
离开灵鹫山，我们接着向菩提迦耶赶的时候，天色已晚了。菩提迦耶，是悉达多悟道成佛的地方，在四大佛教圣地中最为重要，整座小城都布满了各国佛教徒修建的具有各国特色的佛庙。当然，最重要的还是摩诃菩提寺。第三天，我们还在瓦伦那西附近参观了鹿野苑，佛陀初转法的地方，那里还真有梅花鹿呢。
只是，这两处地方，并不象我想象的那样人气旺盛，香烟袅袅，我到过的国内佛寺都比之有生