华民族的富强必须依靠自己，走自己的路，可以参考其他国家和党派，但绝对不能单纯的复制，并且用橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳的古语来诠释为什么单纯的复制制度是不可行的，很快得到了全党上下的认可。
同时中国红党中央对中华民族的概念进行了重新诠释，中国红党中央首先否认了现在国内流行的民族概念，认为中华民族不应该是单纯意义上的五族，又批判了苏联的民族概念，因为苏联的民族概念是四大标准，即是共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、从共同的文化特征中显示出来的共同的心理构成。如果按照这个标准的话，中华民族就无法在理论上立住脚，主席便用汉族来质疑这个标准，中国南方和北方文化差异不少，语音差别也很大，东北的人去福建基本听不懂福建的人在说什么，难道大家就都不是汉人了吗？所以苏联的民族概念并不准确！但红党中央又故意不立即提出一个新的理论，而是让大家党内讨论。
这一个民族的大讨论比之前的批苏讨论还要热烈，由于很多人对批苏有疑虑，所以在批苏的讨论中很多人的发言都不积极，但对于这个民族概念，所有人都没什么顾忌，因此讨论发言的人都比之前多的多，其实中华民族的说法最早也不过是在十九世纪的梁启超提出的，到现在还不到五十年，即使是梁启超本人也对这个定义多次改变，自然很难一下出现大家都认同的定义。
看到差不多了，主席在一次大会上提出了中华民族的具体诠释，首先提出全世界在远古时期是各个大大小小的部落，而之后慢慢互相融合，成为部族，到今天，成为国家，因此可见，对于整个世界来说，从小到大的融合是一个不可逆转的趋势，对于民族的定义来说，也应该站在时代的前沿去定义，所以中华民族应该是一个泛民族概念，不应该以国籍区分，更不能单纯以文化区分，而是应该以文化认同区分，即是认同中华文化，并以中华民族以及中国的利益为核心利益的人都可以自称为中华民族的一份子，即是不分国籍，不分肤色，不分血统，不分党派，不分性别，不分种族，也就是说，即使是一个白人，他出生在美国，但之后他来到中国，接触了中华文明，并且对其产生了认可，同时将中华民族利益和中国利益为自身最高利益的时候，那么这个人就可以说是中华民族的一份子。
这样的定义立刻在全根据地中引起了广泛的争论，尤其是原来不参与讨论的各国来的工人、技师等，也加入了这个讨论，其中以美国来的华裔和工人讨论的最为热烈，因为美国自身就是一个纯粹的移民国家，美利坚民族实际上是一个活生生人为创造的民族概念，因此他们对这样的文明认可的民族观最容易接受，不少来到中国几年的美国人甚至表示，他们已经爱上了中国，愿意在中国过一辈子，他们觉得自己也是中国的一份子，因此也应该是中华民族的一份子。
——窑洞中
“主席啊，我们这个民族观可是为未来搭建了理论基础啊。”姜诚笑着说道“我看我们可以把我们这个民族观修改一下兜售出去，我敢保证，无论是德国、日本还是英国都会对这个理论很有兴趣的，嗯...唯一不喜欢的大概就是美国了，美国是一直叫着民族独立的，因为只有这样，他才能打破现在的殖民地划分范围。
主席点点头说道“的确，我们可以考虑一下，这个理论他们一定会喜欢的，不过这次让你来是有别的事情，美国人已经到了重庆，蒋中介和美国代表团也已经见过面了。我们的意思是你立刻出发去重庆，争取和美国代表团搭上线，如果能让他们来我们这里一趟是最好的。”
姜诚立刻答应道“这是一开始就说好的，当然没问题，我马上就出发。”
周冠生招手说道“不要着急，另外还有一件事情，我们想