，未得其神，根本没能将剑法内外完全融会贯通，自然难以发挥超绝威力。
当然，因为连城剑法名称上唐诗辞句所描述的意境实在太过繁多，上有日月星辰，下有山河草木，中间也有人情悲欢，几乎是一部‘人与自然’的百科全书，可谓天地万物无所不包，就算一个人思维想象力如何丰富，也难以将之尽数容纳一心，随心合于剑招。
这时候，就需要此剑法的修炼者自行选择一种极具包容性的玄妙剑理作为核心，统领或贯穿诗句所蕴含的诸多剑意，就如岳不群自身以“正奇相合”之剑理将五岳剑法尽数容纳一般。
在岳不群看来，这是一门充满大自然灵性的剑法，若一个人能对天地万物有所感悟，修炼此剑法当能事半功倍，进境无穷。而道经所云，“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生”等等天地妙理或许都可以当作连城剑法的剑意核心。只是依每个人心境和领悟不同，各取所需罢了，至于最后能够发挥剑法的多少威力，不外是“运用之妙，存乎一心”！
而岳不群此时渐渐踏入先天，即由【炼精化气】缓缓过渡到【炼气化神】，如今清静苦修所为的正是如何更进一步达到【天人合一】的妙境，从而更有效的【炼气化神】，以使修为继续勇猛精进……
如此一来，他参悟修炼连城剑法倒也相得益彰。