也更加理性。
我反复阅读着，自己的日记中，“自己本该不了解”的故事。我看到除了自己之外的人们，所散发出来的光彩，他们的个性、挣扎和希望，不应该只用一句“他们都是虚幻故事的人物”就将他们的存在性否定掉。倘若，这是一个没有末日的日常，那么，认为“神秘”不存在，认为“故事里的人物都只是虚构”，那肯定是很正常的想法。可是，无论在哪个世界，无论以哪一个世界观去观测自己所在的世界，“世界末日”都是存在的，而且，是以一种让凡人无法理解的方式推进的，哪怕是这个中继器世界，无法认知“神秘”的阮黎医生，不也注意到了“白色克劳迪娅”这个罪魁祸首吗？而“白色克劳迪娅”哪怕可以用其他学科的专家，从科学理论上证明，它比“病毒”和“江”更加科学，更见具备存在感，但也无法否认，高于“十一维”的存在性，以及用来解释这种高维度状况的理论，不是无法被常人理解，就是无法证明理论自身的正确性——越是高端的理论，就越是不能存在基础上的漏洞，也越是出现无法证伪也无法证实的情况。可以证实当然让人高兴，但实际上，很多时候，对于理论上的东西，无法证伪就已经是极限了。
“白色克劳迪娅”虽然比“病毒”和“江”于观测上，更加平易近人，但其存在性，仍旧是“无法证伪”的高度。而这个高度，又距离“病毒”和“江”有多远呢？对我们人类而言，其实是无法衡量的吧。倘若存在“病毒”和“江”的世界，只是幻想的世界，那么，有这样的“白色克劳迪娅”存在的世界，又如何呢？
当我们眼中的世界，已经不是数学和物理可以证明的时候，就只能上升到哲学的高度去看待它了吧。
一想到这里，我对前途的迷惘、震惊和渴求，就纷纷平静下来。其实，仔细想一想，阮黎医生的坚持，和末日幻境，以及病院现实中的其他人的坚持，并没有什么区别。阮黎医生有自己的道理，将其他世界当成是不真实的存在，那么，其它世界的人们，又何尝不是如此呢？在哲学的世界中，到底有没有宇宙，世界有多大，存在多少“不解之谜”，都不是具备决定性作用的，反而比任何学科，都更适应“世界末日”的存在。
我对哲学的了解不多，但也知道，思考“世界和自己的真相，来处与去处”，本身就是一种哲思的体现。哲学对很多事情，都不具备实质性的干涉作用，但是，却拥有比任何一门学科，更能包容“异常”和“不正确”。
如果，将“世界末日”上升到哲学高度去看待的话，反而可以让我轻松下来。
我阅读，回忆，思考，分析，寻找着自己的冒险，他人的认知以及不同的世界观下，最能体现“三位一体”的情况。“三位一体”的特质就是“统一”，也就是，以一种观测上的片面性，存在于不同的方面，但其本身却不具备泾渭分明的多样性。
之前已经假设，“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”是三位一体。预想中的“超级高川”，通过将不同的“高川”进行整合，也会成为类似的存在。与之相比，咲夜她们也同样具备这样的条件，因为，无论在病院现实、末日幻境还是在这个中继器世界，她们都是已经被观测到的，而其它“理论上应该存在却实际没有遭遇的人”，仍旧在哲学上，存在相当的可疑性。
也只有哲学的层面，也才会用“自己的观测”，去决定一个事物的存在形态，到底是“一个”，还是“多个”。
从这些角度来说，“高川”正在寻找的“人格保存装置”和“精神统合装置”，不也有着相当程度的暗示意义吗？
现在，我对咲夜她们的观测，都是“分裂”的，简单来说，我其实在将每一个世界的她们，当作独立的她们来看来，哪怕心理告诉