的，令人发笑，也许会让人觉得根本就不是正常人的思维，不过，我经历了如此多普通人和常识社会中不可能经历的事情，亲身体会到，这种如同精神病人在思考哲学般的思维方式对我而言有多么重要，它就像是教义和经文对真正的宗教信徒的重要性，宗教信徒每当在动摇、恐惧和迷惑时，念颂教义和经文以求得内心的安宁，而我的思考，也同样如此。
我没有理会因为等待而有些焦躁的五月玲子和玛丽，没有催醒哥特少女，只是在这个昏暗的，陈旧的，仿佛摇摇欲坠的房间中，静静地思考着，思考自己能想到的事情，思考自己觉得重要的事情，思考自己为什么会这样思考，思考这样的思考到底有什么用处，甚至，只是单纯地习惯性地思考罢了。
脑硬体虽然能够删除多余的和负面的情绪，但是，它却不能让我的内心平静下来。无论情绪被删除后显得多么冷静，让我产生自己仿佛机械一般的错觉，乃至于会为情绪产生波动而感到欢喜，但只要平静下来，在阴影中独自一人思索着，就会发现所谓的“机械般的冷静”只是错觉而已，因为，我之所以会在这种时候产生如此繁杂而混乱的思维，不正是内心不平静的体现吗？
脑硬体删除情绪，不过是斩除了破土而出的杂草而已，只有挖掘自己的内心，穷而尽地思考，才能找到这些杂草的根须——它就扎根在自己的内心中，若将内心比若一个大湖，它们就如同水草，随着心湖的波涛摇摆着，繁殖着，难以穷尽，难以根绝，但是，只要让大湖平静下来，像镜子一样平静，它们就只能冰封一般继续沉眠。
在神秘学的“禅学”中，所谓的“静”是一种状态，一种力量力量，但是。无论在科学的“哲学”，还是神秘学的“禅学”中，都将“哲思”和“禅思”视为最重要的部分之一，认为“思考”是通往“静”和“安宁”的途径。我不知道自己这繁杂发散的思维是不是“哲思”和“禅思”。但是，就结果而言，它同样让我得到了平静和安宁。
当我在昏暗中窥视着五月玲子和玛丽因为等待，因为周遭的诡异，因为异常的静谧、昏暗和种种不可解的一切。时而露出的烦躁，却不得不强自按耐着的表情。我就越发知道，自己的确是安宁的，即便在这个充满了非强大的肉体就能解决的“神秘”中，在这个诡秘的瓦尔普吉斯之夜中，我也不惊不惧，只如同行走在常世中，心中是如此安宁。
时间在这种安宁平静中变得缓慢，我没有使用任何能力，却觉得自己的目光可以穿透黑暗。穿透遮挡，穿透混乱的空间，看到哪怕是再渺小的微尘飘落的轨迹。我也可以清晰地感觉到藏匿在义体中的没有形体的“自我”，我不知道该如何称呼它，人格资讯，还是灵魂，总之就是这样的无形无质，却能够自我辨析的存在，如同气体一样膨胀，从坚固的义体中渗出来。这个时候，哪怕是这个由“神秘”构造的强大身体，也给人如同枷锁一般的感觉，而且。还是十分不适合不舒适的枷锁。“自我”在渗出身体后，多少有了些轻松的感觉，就算没有开启连锁判定，也能感受到它弥散之处所遍及的物事。
也许是下意识，膨胀出去的无形无质的“自我”陡然从随意弥散的烟雾汇聚成以身体为中心的球形。然后，我突然明白了。这种感觉上的体现，其实就是“连锁判定”，不是受到义体局限的只有雷达能力的“连锁判定”，也不是上一个高川在极限时达成的只能看到连锁反应的“连锁判定”，而是真正意义上的“连锁判定”，在这个球形的区域中，并没有什么黑白色的线构体，但是，只要想就可以了解其中物事的运动状态，只要是处于运动状态，都能够勾勒其形状，却不会因为信息量过大而导致过负荷。
就像是观测到了“运动”这个概念一样。
这种感觉就像是烙