果然，这种关公门前耍大刀的事情，还是少做为妙啊，压力太大了。
放下笔，他打开了直播间，发现里面很热闹。
“哈哈，主播这一手很妙啊，《关雎》都拿出来了，还量身打造，简直要笑死我。”
“话说主播你这么直接吓到别人小妹妹了怎么办？”
“无话可说，鱼翅支持。”
陈光之前也是感觉自己的思维被限制了，礼物为什么就一定是要金银古玉这样的东西呢？一首诗一首词，一首歌曲，都可以当做礼物的啊。
还是多亏了那位网友及时把这一篇《关雎》给送了过来。
“词是好词，这字可不怎么样啊，二弟，你还是要多加练习啊。”陈勇本来是想从文章上面找毛病的，无奈看了几遍竟然找不出一点儿毛病来，只能从另外一个方面下手了。
也不知道之前的那个陈光的毛笔字水平怎么样，反正陈光感觉现在写出来的字还是更另外一个世界一样，跟这个世界的人自然是没法比的了。
“多谢太子殿下提醒，我以后会努力的。”
陈光将宣纸拿了，对敏儿说道：“这便是我为你准备的礼物，喜欢吗？”
敏儿脸红到了脖子根，浑身似乎都火辣辣的，她完全不敢去看陈光的眼睛，匆匆接过来，小声说道：“喜欢。”
其实要挖掘这首诗的内涵，远远不是窈窕淑女君子好逑这么简单。《国风?周南?关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。
它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。
而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”
这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。它所描绘的应该是贵族阶层的生活。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩