要生出多大的惊吓来。
世间行持符法之辈，大抵都是师徒相传，各按祖传的法本符书，照本宣科。这样修炼，所秉持者，便是依照玄门仪轨，一念通诚，又借着朱砂、桃木、五方土等灵物渐渐外感灵机。只要行法之人，在“诚心正意”四个字上做足功夫，未尝不能在冥冥间有所感应。
就是魏野修持洞阳剑祝，虽然立意处颇高，一开始就走的是引气成符的路子炼就洞阳剑祝根本符篆。但是从修炼思路上而言，和一般修炼符法之人也差不多。
但是今个他这一路摹写符文的功夫，却已然跳出了旧时桎梏。
不是简简单单地照猫画虎，而是试着转译那一道符文的真意。
这一道离象神君真形符，原本是以云篆写就。魏野摹写的时候，却用上了符文推衍之理，先将云篆转写为龙凤飞腾之象，再自龙章凤篆之间，推演出鸟虫书形，就这样一步步地将这道符文中所含真意，渐渐解析而出。
事实证明，龙章凤篆这等所谓“仙符”的层次，立着魏野还是太远，就算是描摹古意的鸟虫书，都还不好掌握。魏野现在所用的，仍然是修道之人惯见的篆、隶并行的行符之法。
然而他今天这一番尝试，便将自身与那些寻常修持符法之辈区别开来。要知道，转译天符云篆，并非是件容易的工作，只有那些积年研习符箓之道的符道大家，方敢做此尝试。而道门中，大凡能自天书云篆中截取其间真文道韵，转译成符的人物，莫不是别立体系、自开一派、传下道统的大宗师。
如今的魏野，距离那等开宗立派的神仙中人还远远差了不少档次，然而起码已经稍稍具备了些这样的宗师意识。
说到底，魏野是民俗学家出身，对民俗现象的分析推演，是真正成为民俗学者的必修课。若是只懂得乡野考察、书海钩沉，那叫做驴友，叫做两脚书橱。
一手托住虚空中这道转译而得来的离象神君真形符，魏野思索片刻，将它望空一抛。
符文脱手，在空中转了几转，渐渐却生出些不一样的变化来。
那些一竖一横、一撇一捺，渐渐如人身骨骼般支起，渐渐的，似乎能看出经络血脉、筋肉皮肤，乃至毛发爪牙，渐渐衍化而出。
说起来复杂，这变化也不过是瞬间之事。
所谓天人化生之道，便借着这道灵符传达而出。
不过片刻间，魏野面前就立起了一尊神将法相，头戴绛色武弁大冠，身披赤鳞宝甲，外罩烈火飞焰袍，一手持剑，一手捧丹火葫芦，威风凛凛，不可一世。
只是这尊神将的面目，却是空白一片，不见眼耳口鼻，只见大略轮廓。
“这样出去，是不是太吓人了点？”魏野摸了摸下巴，自顾自地嘀咕了一句，又望了望这尊神将法相头顶的那一颗赤红圆珠，其间光彩焕然，一道离卦卦符在珠光中载沉载浮。“何况这画风也和咱不怎么一致……”
心念动处，魏野将手在空中一点，依旧是引气成符的手法，却是画起混元如意法的根本符篆。随着他指尖移转，一道符篆渐次成形，却是飘落在了离象神君真形的头顶。
随着混元如意法根本符篆下落，离象神君头上那一顶武官所戴的武弁大冠，忽然变得黯淡无光，却在无光处，一抹春时草木初萌的鹅黄嫩意，渐渐流淌而出。
不过片时，这绛色大冠就变成了魏野所戴的浮筠竹冠，只有那一颗离卦宝珠，兀自在竹冠上盘旋。
魏野也不在意，只将混元如意法再催，宝珠上赤火流光，转眼化成了一片火云，随即朝着竹冠一缠，便在离象神君脑后垂下了两条火色云带，恰如道门逍遥巾的模样，只是略长了点，再有两寸就