居住于法摩尔新镇，但却并不信奉六道真神的其他民众，看向那些黄纸神符的眼神满满都是羡慕，谁会不知道他们这些人的家门口能被顺道贴上黄纸神符，仅仅只是因为他们幸运的将家安在法摩尔新镇？
但总有人是与众不同的。
比如从小城哈达坎逃难而来的吟游诗人奥诺雷-巴尔扎克，就敏锐的看到了别人所没有注意到的东西。
这种名为黄纸的从未见过之物，竟然、竟然……可以用来写字？！
奥诺雷-巴尔扎克是吟游诗人，而吟游诗人可以说是施法者以外，最惯常与文字打交道的为数不多职业之一。
身为吟游诗人，奥诺雷-巴尔扎克除了乐器曼陀林琴外，随时都背着巴尔扎克家先后数代，才积累下来的的最贵重宝物——二十六张写满了文字的羊皮卷。
那些羊皮卷，大多数都记载着乐谱，少量几张张则记载着各种奇闻轶事，以及……巴尔扎克父祖以及他自己，所自行创作的故事。
这些羊皮卷，可不是普通的羊皮卷。
为了能够长久保存，为了防止虫蛀鼠咬、水浸火烧，这些羊皮卷都经过特殊处理，使用的墨水也是非常昂贵的魔法墨水！
没办法，羊皮卷真的不是那么好携带啊。
于是这种名为黄纸，从未曾见过的全新书写载体，轻而易举的得到了奥诺雷-巴尔扎克的关注。
它很薄！它能折叠！
不像羊皮，只能制作成一卷一卷的！
唔……也不知道这黄纸，究竟贵不贵。
没办法，奥诺雷-巴尔扎克虽然已经三十出头了，可因为痴迷于创作故事的缘故，到目前为止都还只是个很不赚钱的非著名吟游诗人。
幸运的是，法摩尔新镇这里，吟游诗人这行当竞争并不激烈，而且六道教团也意外的很喜欢找各种理由，让民众可以聚在一起娱乐。
比如说今天晚上，奥诺雷-巴尔扎克就要在二区大广场，以吟游诗人的身份为民众们进行歌唱表演。
法摩尔新镇，以四街为一区，每区中心都建有草木葱郁附带小湖泊的大广场。
每到夜幕降临，路灯皆被点燃的大广场上，便会有民众自发聚集，或消食散步或打发时间或打熬身体。
不时会在大广场进行的吟游诗人表演，也增加了新镇居民到访大广场的概率。
所以渐渐的，也有人开始在入夜之后的大广场上，占据路灯下的风水宝地支起小摊，或贩售各种小物件，或现场制作些吃食，供人顺手购买以养家糊口。
如今的法摩尔新镇，加上路过的商旅在内的流动居民，八万人都已经有了，消费潜力可不小。
待在大广场放松过后，归家的民众多半能睡个好觉，第二天便也能够以饱满的精神，去迎接崭新的一天以及……重复的工作。
这些，毫无疑问都是陆白的设计与要求。
一者，陆白不希望自己的领地之内，只有螺丝钉而没有人。
二者，心态不同工作效率也会有所不同，不是么？
当然了，因为所处位置不同的缘故，吟游诗人奥诺雷-巴尔扎克考虑不到陆白那么多，他只是对让他能够安然活在当下的陆白，表示了适度的感激——每隔几日，去六道真神神殿祈祷一次。
身为吟游诗人奥诺雷-巴尔扎克，巴尔扎克所侍奉的神主当然必须是诗歌之神，但同样是因为身为吟游诗人的缘故，巴尔扎克亦可以向能够向他提供帮助与庇护的其他神祇奉上信仰之力，这是连诗歌之神都提倡的正当之举。
甚至在吟游诗人圈子里，还有个用来