战，不也是双方都察觉到彼此对抗除了便宜原住民们之外，对两方并不会有多大好处才达成的妥协局面。
最重要的是，从法鲁西翁，到现在的法戴尔，还在将来如果在其他位面相遇，是否两国间都只有先打个你死我活这一种选择。
所以崔斯坦建议不妨考虑先前阿斯图里亚斯那位伯爵提出的门户开放政策，至少可以在法戴尔位面试上一试，如果停止对抗，先按共同制定的原则将位面原住民们的抵抗粉碎，再按一定原则分配利益，未必不是一条对彼此有利的尝试。
对于大皇子的想法，加隆皇子却不肯同意，因为如果按崔斯坦的意图去实施，并且成功了，那法戴尔位面的功劳至少得分上一半给崔斯坦了，说不定执政位面军政的大权都要分出来，二皇子当然不肯。
可惜的是，法戴尔位面的局势却不大肯支持加隆皇子。
在泰坦尼亚因为阿斯图里亚斯的拒绝而难下决定时，在法戴尔位面，泰坦尼亚人对原住民的战争并未停止，只是传来的进展让泰坦尼亚为之头疼。
事实上，从几个月，法德尔原住民们使用交易得来的火铳重创了霍布罗军团后，就尝到了甜头，士气大振，向阿斯图里亚斯人继续赊购了不少火铳及子弹。
在随后的战争过程中，泰坦尼亚取得了多次战役的胜利，但问题是原住民也真是抵抗得非常坚决，特别是宗教的作用，不论是玛娜神殿重新给予的支持，还是在原住民中出现的战神牧师；后者泰坦尼亚人已经能肯定原住民们中萌生的战神信仰就是发源于阿斯图里亚斯的帕达瑞克教会，不过狡猾的阿斯图里亚斯人坚称原住民是在贸易过程中受到了战神的感召成而为信徒，进而产生牧师的，证据就是阿斯图里亚斯人没有出现在战场上，只有信仰战神帕达瑞克的原住民牧师存在。
而帕达瑞克的信仰是非常广泛的，泰坦尼亚民众和军队中一样有大量的战神信徒和牧师，事实上如果不是因为战神教会是发源于阿斯图亚斯，并非泰坦尼亚的本土宗教，而且战神并不禁止他的信徒和牧师互相战斗，泰坦尼亚甚至可能考虑立帕达瑞克的信仰为国教，来抑制光明教会。
只要阿斯图里亚斯人始终不肯断绝贸易，那么在有外援的情况下，又有宗教鼓舞，原住民们的抵抗始终不断，哪怕是已经被泰坦尼亚占领的区域，也会有原住民们组成的别动队前来解放被异族人强迫劳役的同胞。
原住民们的伤亡当然也非常大，但泰坦尼亚人也感觉快要吃不消了，除非从其他地方进一步抽调精锐兵力，否则光像现在这样抽调二线军团和地方警卫团上去，并不能彻底解决问题。
所以在魔法塔被盗事件发生后的第十三天，也就是所罗门离开圣康坦的第二十八天，当法戴尔位面又经历了一次较大的战役和两次小型战役后，帝君索伦终于决定采纳大皇子崔斯坦的建议，与阿斯图里亚斯商谈门户开放政策。
所罗门才回到圣康坦，就立即又接受了任务，以特使的身份，作为副手配合波旁公爵洽谈门户开放政策。
两国就门户开放政策的含义与范围进行了激烈的争吵，所罗门代表阿斯图里亚斯希望将门户开放惠及两国的所有方面，至少也可以扩展到除本土外所有有接壤或共同利益的位面；而崔斯坦按照索伦的意思，目前仅仅愿意将范围限制在法戴尔，并不涉及其他位面，更不承诺以后亦会参照这一政策。
有小道消息，那位崔斯坦皇子对泰坦尼亚人的这一立场私下向所罗门伯爵表示歉意，因为他个人是赞成将门户开放政策扩展到除本土外的其他位面的，这样可以减少两国在异位面的对抗，甚至形成共同利益对抗别人。但可惜的是索伦帝君所授予的皇命并不允许他作出这样的承诺。