的修持方法，是唐初走出般若烦琐哲学的正路，对后世般若学有着重大的启迪与影响。
辛谞亦以其理趣“诞傲自矜”，有释子与之对论者，“必碎之于地，谓僧中之无人也”。
针对辛谞之说之行，慧净著论抗争。认为佛法“万善所以兼修”、“一音所以齐应”，不止于《老子》的“绝圣弃智”、“抱一守慈”，老子之道只是“冷然独善，义无兼济”，所以佛道二教优劣无可伦比。
至于说到道释齐一玄同，强生分别则为“顽空”，慧净声称：“窃以逍遥一也，鹏踌不可齐乎九万；荣枯同也，椿茵不可齐乎八千。”
以道教拟同于佛教，犹以爝火侔于日月。说到庄子无待逍遥的境界，慧净强调：“庄生所以绝其有封，非谓未始无物。”
所以道释优劣深浅不可不分，分而后知其是非，则舍道从佛便齐一玄同了。若言修持之法，则新故相传，“假熏修以成净，美恶更代，非缮克而难功。
是则生灭破于断常，因果显乎中观。斯实庄释玄同，东西理会，而吾子去彼取此，得无谬乎”①从慧净这些言论看他对《庄子》深旨的理解，似反不及支遁的《逍遥论》。
“佛道之争由来已久，而在这个剑雨落的剑气阵法里面，竟然会有着三幅道家神话传说的画面，难道想要破开这个阵法需要的是佛门的力量吗？”叶天辰忍不住在心里想道。(~^~)