吴云飞苦笑一声，“生不由己，死亦不由己，这是人生最大的不自由。”
莫木鱼想起了他与父亲的一段对话，便说道，“我曾经认为自由该是在广阔的天地间，可以任意追寻任何想追寻的，可有人却告诉我说，这不是真正的自由，真正的自由是可以守护任何想守护的。吴云飞，你如何看？”
“你们说得都没错啊，就如你的剑与鞘，剑的自由是可以走遍天下，除妖饮血，匡扶正义，而鞘的自由是要追随剑，时刻护住剑。于你而言，真正的自由是什么，要看铁钢你是想做剑，还是鞘。”吴云飞饮酒了一口酒，接着说道，“人总是要死的，我不能修行，所以不能为大义而死，那我为小情而死又有何妨呢？这是我的自由。”
“没有修行禀赋，也有修行的希望。”莫木鱼认同吴云飞这番关于自由的言论，颇有道理，他继续说道，“为大义而死，天下人会记住你，为小情而死，只有她会记住你，也或许连她都不会记住你。”
“我不要天下人记住我，倘若我真葬身渤海，我希望她也不要记住我。”吴云飞抱紧酒坛，就如抱着他爱的那个女人，他还从来没有抱过她。“其实，家师曾带我去天枢阁检验过，检验的结果是我有修行禀赋，却就是不能修行，说什么我能引气，却不能凝识，以致无法炼窍，所以不能修行。铁钢，能否为我讲解一下何谓修行禀赋？”
有禀赋，能引气，却不能凝识，以致无法炼窍，这让莫木鱼极为惊讶。
人道初境，问道始于盲分三个阶段，凝识而引气，引气而炼窍。
也就是说，必须先凝聚识海，才能引元气入体，也只有将元气引入识海，才能在识海中淬炼上念诸窍。这是一个循序渐进的过程，万年以来，但凡身具禀赋之人修行，都依照这个过程，不可逾越。
而吴云飞的情况显然不符合这个循序渐进的过程，无须凝聚识海，便能将元气引入体内，而识海是盛装元气的容器，也是淬炼上念诸窍的场所，甚至本命宫都在识海之内。
无法凝聚识海，那边是连修行的根基都没有。
无识海却能引气，这让莫木鱼愣然，他说道，“何谓修行禀赋，只要理解这三句话就可以。其一，人从何处来？其二，一蚕所吐为忽，十忽为丝。糸，五忽也。何谓忽，十窍谓之忽。其三，禀受于天，生来具有。五州之内所有的修行法门都涵盖在这三句话中。”
“何解？”吴云飞问。
“人从何处来，五州的神话故事中大致有四种传说，分别是捏泥造人之说，取骨造人之说，天外来客之说，还有猿猴进化之说，但对于修行理论而言，这些传说都不对，人该是蚕虫结丝，破茧而来……”
莫木鱼饮了一口酒，耐心为吴云飞继续讲解。
禀受于天，生来具有，这并不难理解，每个人都有自己的天赋，这个世间不存在绝对平庸的人。有人善游泳，浪里白条。有人善骑射，百步穿杨。有人视力好，明察秋毫。有人记忆好，过目不忘……
而一蚕所吐为忽，十忽为丝。糸，五忽也。何谓忽，十窍为之忽。这句话，其实也不难理解，修行理论认为人是蚕虫结丝，破茧而来，这是别于所有关于人从何处来的传说。但修行之人有这样认为的理由。
常人，也就是不具备修行禀赋的人，在一些古老的典籍中被称之为糸人，而具备修行禀赋的人则被称之为丝人。
至于如何甄别一个人是否具备修行禀赋，则看这个人体内存在多少忽。何谓忽，十窍为之忽。
也就是说看这个人体内存在多少窍。
窍，被称为元窍，也可称之为灵窍，或力窍。各家道门都有不同的叫法。