死的生命，修道成仙，进入天庭。
庶民的亡魂不得归天，只往世界最高的泰山，产生“泰山治鬼”信仰。
[后汉书·乌桓鲜卑列传]说：“中国人死者，魂归于岱(泰)山地也“。
泰山地府在蒿里山。
汉朝[乐府歌辞·蒿里曲]就有“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚“的诗句。
而记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献资料不胜枚举。
如[云笈七签]中称：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血祀庙是所宗者也“。
[五岳真形图]载其职责：“定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事“。
汉武帝特封泰山为“泰山府君”，唐未时又被奉为东岳大帝。
“泰山治鬼”的冥界是可以游行的(可到冥界一游)。
也就是由于冥界的泰山府君有事欲传达于鬼域外的他界(如河神之域）。
于是请活人入冥带信再出冥，于是活人便曾经历冥界，在冥界游行。
冥界若有被误拘的亡魂，将会被送回阳间，这是人可以死而复活的原因。
中国的冥界原本官吏组织松散没成个系统。
冥界官吏的出缺常由阳世亡者来充任。
冥界的官界也充满了中国官场上人情请托之习。
原本冥界没有审判生前善恶的观念。
佛教东传之后，对中国人死亡态度影响更深的则是“地狱”的观念。
加入佛教地狱观念以后的泰山冥界，泰山府君仍是冥界最高官吏。
还没有阎罗王这名词出现，但有地狱，泥犁等名词出现。
也有对地狱种类，名称及酷刑施行的描述。
以人在生前善恶行为轮回六道依据，冥界便成了审判的场所。
而之后在[洛阳伽蓝记]中，开始出现以阎罗王一词取代泰山府君。
关于泰山府君，大概就是这一些。
要再说下去，就是佛教，道教，及中国五千年的历史。
唐代时，泰山府君由****仲麻吕传入并奉为****家主神。
其后常施行泰山府君祭法，并以****晴明为最有名。
总之，施行此法须以一命换一命为前提。
也或者要像是道术，茅山术一般，减寿过命才行。
****晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。
野史（日本古典文学）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。
根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。
但是后来，日本的阴阳术也随着****晴明的死慢慢地没落。
(本章完)