乾坤埋却没门関，仅取即今为雪山。狂客时来百杂碎，大千起减霎那间。
一连几天的旅游、聚餐、游玩和学习搞的一休无论是白天和晚上都是非常忙碌。大年初六，终于是属于自己的一天。终于可以懒在床上美美的享受自己的幸福时光了。毕竟人生是一场长跑，光努力赢了起跑没有那个，也要学会悠着点不能总是冲刺要学会快慢合理分配体能，到终点的时候才能保留足够的体力奔向终点。
毕竟休息是相对的，动久了静下来就是休息，静久了东西来也是休息。休息就是改变单一的某种身体状态，从而达到身体上的舒适。就像我们做久了要伸懒腰或者躺在床上舒展身体，睡觉时间长了会缺神一样，只有做好动静结合、劳逸结合、身体才会感到舒适，我们也能够以更好的状态去迎接新生活和工作。休息也是为了走更远的路，在前进的道路上减少犯错，学会休息也是非常重要的障碍。
一休冥思苦想准备去大兴善寺，努力去参悟下佛法。毕竟很久没有抄袭经书和诵读经文了。一休到了兴善寺并没有稍作停留，直接穿过天王大殿和山门，径直奔着救苦地藏菩萨殿而去。因为是新的一年，一休想为世间苦难的人作法祈福。救苦地藏殿位于天王殿后西侧，内奉地藏王菩萨。门楣上悬“救苦地藏殿”五字牌匾，为大兴善寺已故方丈界明法师题写。救苦地藏殿的整体雕塑群所表现的是阴曹地府第六殿阁君至第十殿阁君，由第六殿卞城王殿、第七殿泰山王殿、第八殿都市王殿、第九殿平等王殿、第十殿转轮王殿部分内容组成。向大众表明佛教因果关系，揭示人们行为的真善美与假丑恶启迪人们的理智和善心。
注释：大兴善寺是隋唐皇家寺院，中国“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，隋唐帝都长安三大译经场之一，位于长安城东靖善坊内（今XA市小寨兴善寺西街）。《长安志》卷七载：“寺殿崇广，为京城之最。”大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，距今已1700余年，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库――唐密，后来又经空海、最澄等传之RB、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。2015年5月14日，国家主席习近平陪同印度总理莫迪参观大兴善寺。
一休身着简装，拿出随身携带的木鱼。双腿盘坐于地上面对地藏王菩萨，默念地藏王菩萨经：“梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。”
地藏菩萨多生多世以来曾经发过无数的