武土道，顾名思义，就是武士阶级的道德规范，以及行为准则。武士阶级，是日本古代，很早就有的，一个特定的阶级，其人员构成，并非只是打打杀杀的武士，主要却是知识分子。其性质类似于，我国古代的士阶层。士在我国古代，也是一个特殊的阶层，鼎盛于战国时期，著名的战国四君子，都号称养士三千。墨翟姓墨，长得却不黑，他出生于当时的士阶层，算是体面人家了。但他本人又曾经，当过制造器具的工匠。墨子初学于儒术，后自立新说，创建了墨家学派，和老师公开唱对台戏。墨子的思想，可以概括成二十个字——兼爱，非攻，天志，明鬼，尚贤，尚同，尚力，节用，节葬，非乐。
至今史学界有一个悬案，就是战国时期盛极一时，和儒家并称“显学”的墨家，一到汉代，怎么就销声匿迹了呢？有人可能会说，是被秦始皇斩尽杀绝了，但同样是遭此厄运的儒家，为什么种子连绵不绝呢？汉武帝独尊儒术的同时，废黜百家，是否也采用了焚书坑儒式的极端手段，历史典籍并无记载。百家中的道家，不但没有被废黜掉，相反还堂而皇之地，发展成了宗教。说墨家最终，毁于汉武帝之手，恐怕也是无稽之谈。那么，墨家的传人究竟到哪里去了呢？
答案只有一个，那便是逃之夭夭了！原来，墨家的子弟，因为焚书坑儒的政策，不得已而为之，为了自保，便为徐福修建船只。徐福东渡，提供了逃跑的千载良机，而当时的岛国，还是蛮荒之地，又远隔重洋，秦始皇的势力，还延伸不到那里。在东逃西窜中，一行人登上了，渤海边拥挤的海船，船头指向遥远，而未知的国度，这一去就再也没有回来。徐福作为东渡移民的领袖，其万众瞩目的地位，与功劳完全相称。墨家的传人，心悦诚服地，把他扶上了天皇宝座，领导层就此确立了。又经过几代人，持续不断地完善和发展，以天皇为国家最高权力象征，以幕府将军，为首席执行官，这个统治格局，正式形成了。这种统治格局，差不多延续了两千年，直到明治维新时，才被改革势力打破。
同儒家一样，墨家也是强调，忠君爱国的。墨家“十论”中，有尚贤，尚同的主张，尚贤即尊尚贤人，尚同，即主张在尚贤的前提下，统一天下。徐福是有名望的道士，又能扶危济困，是墨家的救命恩人，自然称得上贤人。把徐福这样的贤人，扶上“天皇至尊”的宝座，悉心辅佐，一个统一的国家，才会最终形成。因此，墨家的传人，尽管掌控着，国家实际的权力，但始终都维护，天皇的至尊地位。岛国的天皇，两千年来，从未被颠覆过，一直世袭至今，不能不说，是人世间的一大奇迹。
墨家的传人尽管东渡日本，但墨家思想的残余。在中国民间暗流涌动，催生出一批，伟大的历史人物。诸葛亮就是其中的典型。诸葛亮来自于民间，这条卧龙被刘备请出山后，创造出一系列的丰功伟绩。诸葛亮博通古今，非命尚力，一生克勤克俭。其发明制作的木牛流马，儒家知识分子为之瞠目。诸葛亮是一个伟大的实践者，这一点和墨子，有着惊人的相似。其平民宰相的形象塑造，又与墨家的“兼爱”主张不谋而合。其后半生虽把持着，蜀国的军政大权，却始终效命于“扶不起的阿斗”，明知不可为而强为之，鞠躬尽瘁，死而后已。唯有墨家精神，才能造就这样的千古名相。
和儒家不同，墨道两家都迷信鬼神，鼓吹鬼神之说。徐福作为方仙道士，出海寻访神仙，求取长生不老之药，这一事件，本身就足以证明，道家是迷信鬼神的。而墨家的“十论”中更有“明鬼”一说，宣称天地间有“赏贤罚暴”的鬼神，天下人都要信奉它，不可胡作非为。墨家的传人，既已尊奉徐福为“天皇”，两派的思想，也就开始走向合流。两派思想的共通点，被发挥到了极致，岛国从此以后鬼神当道，历经两千年的风雨而不改。