‘劳心者治人，劳力者治于人’，这句话是什么意思？
刚走出校门，花悦容突然问我。
“你是在考我，还是在问我？”
“当然是问你了！我敢考你吗？”
于是我便侃侃而谈——
这是孟子最最著名的一句话，出自《滕文公章句上》。文章说：
有个奉行神农氏学说的人，名叫许行，他主张从皇帝老儿到平头百姓，都要同吃同住，同工同酬，都要自己动手，丰衣足食。
要不，就算不上一代明君，就谈不上贤明通达。
儒家弟子陈相听闻之后，就拜倒在许行门下，完全抛弃了自己所学，对许行百般推崇。
一天，他去拜访孟子，在孟子面前大吹特吹，说许行的学说如何如何。
孟子就问他：
不是自己种的米，他就不吃饭了吗？
陈相回答说：对。
不是自己织的布，他就不穿衣了吗？
不是，许先生不织布，都是用粮食换的。
他做饭用的锅碗瓢盆，他耕地用的各种农具，是不是都得自己去造？
不是，都是用粮食换的。
许先生的看法是，各种工匠的劳动繁重，没有空闲，所以没必要再务农。
而且，想要做工精良，必需潜心研究，操心劳神，怎么能一边耕种一边煅造呢？
那好，孟子说，既然工匠们不能一边耕种，一边煅造。那么，治理国家就不花心思吗，就非得要一边耕种，一边治国吗？
百姓有百姓要做的事，官吏也有官吏要做的事。
如果舜不焚烧草木，逼走禽兽，老百姓能够安居乐业吗？
如果没有大禹治水，疏通九河，华夏大地，能够承载这么多人吗？
如果没有各种工匠，我们的吃穿住行能解决吗？
如果一切的一切，都必须自己亲力亲为，这个社会能发展吗？
……
孟子的一番反问，让陈相哑口无言。
的确，按照许行的观点，那简直荒谬至极。
远的不说，就说现在，如果咱们骑的这车，也要咱们自己去造，先种种橡胶，再炼炼钢铁，然后再制成轮胎，造出车轮，那么现在，咱们能够骑上它吗？
如果你们厂子，不采用流水线，不采取一人一岗，能有那么高的产量吗？能保证每个产品都一模一样吗？
所以，自己擅长什么，就做什么，没必要面面俱到。
所以，孟子才说，君子劳心，小人劳力。劳心者治人，劳力者治于人……
“呵呵，看来你并没糊涂啊！那么，你干吗要去工地呢？难道，那就是你擅长的东西？”
绕了半天，我这才恍然大悟。原来她是在套我话啊！
“明白了，我的花大小姐。不就是打打暑期工吗？用得着那么拐弯抹角，含沙射影吗？
再说了，我不去工地，我能去哪里？”
“你找都没找，怎么知道没地方去？
再说了，你既然知道‘劳心者治人，劳力者治于人’，你干吗还要去‘劳力’呢？难道你读那么多书，就是为了‘劳力’的吗？
看来，你根本就不知道，什么叫‘劳心者治人，劳力者治于人’！
当然，我也并不知道。我只知道，‘劳心’总要比‘劳力’强点，要不然，干吗那么多人削尖脑袋，拼命读书，拼命往上爬？
还记得那个晚上吗？那天我是怎么说的？