寄心于呼吸，就是注意呼吸，或用数呼吸法，从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数（第三声），任其自然，或用听息法，（“存心于听息，息之出入不可使耳闻，听惟听其无声，一有声即粗浮而不入细，当耐心轻轻微微，愈听愈微，愈微愈息”）
其他权法。所谓权法，就是权宜应用的方法，即临时措施，如掐指，念字，也可以用一下采外景、存想法等。
3.炼己不纯。
一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步；或则反因硬压念头，硬祛心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯，在丹书中称为“入魔”，这是大偏差，不可忽视。
所谓魔就是产生幻景。魔的情景是多样化的。实际上并不是遇上了妖魔，是练功者自己平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物，到了炼功中反映出来；或则在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没有能排除得好，就进入了以后练功的阶段，又反映出来。
所谓入魔，就是对这种幻景信以为真，而离开了所进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。如何对待魔境？一句话，见怪不怪，其怪自败，正如明人万尚父在《听心斋客问》中所指出的“凡有所象，皆是虚妄，乃自己识神所化。心若不动，见如不见，自然消灭，无境可魔也。”
(本章完)