对面并没有说话，不知道是屏蔽了全局语音，还是不想搭理雷泽。见对面不说话，雷泽自然也不会自讨没趣，非要凑上去。不过你要是因此认为雷泽很高冷就错了，曾经一个女生对雷泽说，“雷泽，我再也不想和你说话了。”雷泽感到屈辱了吗？感到难过了吗？并没有。
雷泽当时邪魅的一笑，心中暗想：少女，你已经成功的引起了我的注意，别说永远，我要让你45分钟就违反你刚说过的话。
这并不是一个毫无脑子的同学斗气，而是一个结合兵法，心理学，和一个男人的尊严之战。一般人可能会采取迂回的做法，比如说：“琉璃，借我一支笔；又或者说：琉璃你长得真好看；又或者说：琉璃你又长胖了。”但是这是一个男人的尊严之战，一定要刚正面。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（孙子说：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家存亡的关键，是不可以不认真考察研究的。）
故经之以五事，校之以五计而索其情：（因此必须审度敌我五个方面的情况，比较双方的谋划，来采取对战争形式的认识。）
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。（这个五个方面一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。）
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。（所谓政治，就是让民众认同、拥护君主的意愿，使得他们能够做到死为君而死，生为君而生，而不害怕危险。）
天者，阴阳、寒暑、时制也。（所谓天时，就是指昼夜晴雨、寒冷酷热、四时节候的变化。）
地者，远近、险易、广狭、死生也。（所谓地利，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。）
将者，智、信、仁、勇、严也。（将领，就是说将帅要足智多谋，赏罚有信，爱抚部署，勇敢坚毅，树立威严。）
法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，（所谓法制，就是指军队组织体制的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。）
将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。（以上五个方面，作为将帅，都不能不充分了解。充分了解了这些情况，就能打胜仗。不了解这些情况，就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来求得对战争形式的认识：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方武器尖利精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们根据这一切，就可以判断谁胜谁负。）
雷泽心中默背孙子兵法的《始计篇》一二段。开始分析自己对琉璃的胜算。不能生搬硬套的使用兵书，要活学活用。比如说《始计篇》里面说：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。搞得是政治，明显就不适用当前的情况啊。所以政治方面就不分析了。
天时：都在一个教室里，没有风吹日晒，对双方影响一样，略过，不分析。
地利：这就有讲究了，可能有人就要问了，都在一个教室里，有什么讲究。举个例子，同样是第一排，对学霸来说就是风水宝地，对学渣来说就是穷山恶水啊。同样，现在雷泽的位置在哪呢，正好在琉璃的正后方，隐蔽性非常强。
这个隐蔽性有什么用呢？让雷泽在琉璃的后面骚扰的时候可以免于被老师发现，而琉璃想要斥责雷泽的时候就非常难受了，因为她要回头啊，一回头，动作很大的。
而且，雷泽坐在琉璃的后面可以随时观察琉