人类是宇宙的另一面
第十五章
宇宙不玩儿魔术
诗曰：
千顷林森万飞鸟，路荒风野游兴渺；总在似真似幻间，黄河远上心不老。
一般来说，我们都讨厌冷清，喜欢热闹。也许这是我们的宇宙本性使然。她老人家不惜纵身一跃，幻化万千形象于世间，可不就是为了热血沸腾这个世界，否则，若自愿清净，独向一隅，便没有我们的远大抱负，或者得过且过了。
当然，吃糖蘸料，各有所好，如果谁不喜欢热闹那是他自己的事。林子大了什么鸟都有。反正，我们是热爱这个五彩缤纷、欢歌笑语的家园，甚至希望一直这样多好，就像寒冬火炉旁的卿卿我我。
不过，无论什么样的喜好，都是一种自我的感觉。必须明确，有时候个别的群体也是自我。正如我们反对任何形式的、把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上一样。反之，自己的不喜欢，也不能成为反对别人喜欢的理由。有时候，普世的喧嚣，只不过是一种借口而已。
同样，宇宙或者我们的阶段性世界，如此的多姿多彩和五味俱全，果然能够令我们欣喜若狂，甚至有时候不免喜极而泣，那么，我们真的是幸福的。因为，我们存在了，并且是如此声情并茂的存在；我们可以手舞足蹈，我们可以唱和呼号；每一个我们，都是独一无二的我们；如果不是真实的，我们宁可怀疑虚幻的生动。
即使幸福也不能忘乎所以，我们必须牢记，这种感知性快乐当然来自于宇宙的赐予。她老人家之所以要这么做，估计也是兴之所至，金石为开，性情中人罢了。或者，多情本来就是宇宙的主观能动性。
因为，从宇宙的唯一性来看，她没有办法不情不自禁，因为她的伴侣就是她自己，她所有的一切都是她自己。如果存在的自己仅仅是为了自己的存在，那么，这种存在将毫无意义，或者说，也许根本就不会存在。
可是，所谓存在，应该是“依存现在”的意思，相互依靠着，才能表现为在。那么，宇宙的单独性存在，难道不是违背了事物不能孤立存在规律了吗？或许不是。
因为，其一，所谓不孤立存在，不是单单指的一个独立存在与另一个独立存在的相互依存形式，比如一个宇宙必须有另一个宇宙作支撑，或者指证、印证；其二，还可以是分别的存在，比如人类作为一个整体的存在，至少可以区分为男女两性；而人类目前也被认为是孤单的；其三，也可以是一体共生，比如雌雄同位，自花授粉等。
我们认为，这些因素都不影响他们的交往性和运动性进展过程。就像隐态物质一样，对我们的未知，或许早已是别人的常识，这就是存在的不对称性。对于人类阶段性的认知局限，我们要抱有宽容态度。本位主义，山头主义，都是为了利益的拉帮结派。吃饭或可为了学问，但学问却不能屈服于吃饭的淫威。
可是，吃了灯草，说得轻巧，那些为了真理而牺牲的从来都是少数人。正如产品检验一般采取抽样调查的方式，如果全部做破坏性试验，发现一个干掉一个，发现两个干掉一对，那就没有必要麻烦存在老先生了。
那么，祭祀也是一样的，千里送鹅毛，礼轻情意重，所谓心到神知也。我们的今天，都是昨天的奉献，感念至深，理当如此；而传承则是责无旁贷的，无论做的好坏，或者做与不做，任谁也逃脱不了链接历史的一环。生养之恩，没齿难忘，道德需要朴素的感情胜过炫耀的包装。
因此，以中国为代表的我方学说从来以妇为重，我们往往把先驱者称为——XX之母;而他方重夫，他们往往把首创者称为——XX之父。我们既不需要女权主义，也从来没有重男轻女。所以，尊崇与