应的获得者却仍然不断变化着手法压制撅起屁股砸石头的劳动者？
为什么？命理学回答了这些社会现象的产生原因。
首先说比肩、劫财人的性格形成原因。比肩、劫财的命理趋向性在于其内心存在着自私自利，固执己见，以自我为中心；行为上独断专行，做事多靠自己，不宜合作，有不善于团结他人的行为表现。
这些固有的原始本性基定了他们后天的行为能力与行为方向。
比肩、劫财人在后天的行为中生益他们的源泉来自于正印与枭神，正印与枭神是聪明的化身，但是由于比劫人自私与不合作的表现方式，正印与枭神的聪明被弱化成自我********的小聪明而已。
弱化了的小聪明又反过来生益自我意识，把自己包裹在一个自我为中心的小圈子里，自己套住了自己，难以表现出大智慧。所以比劫只看到自己眼前的利益，不关心他人利益，为既得利益努力奋斗，撅起屁股砸石头只为自己的既得利益着想。
然而，制约比劫者官人。比劫人对官吏的规范管理不会过多的抵触。比肩、劫财人从谋种意义上讲是欢迎官吏来规范次序的。
因为只有官人组织领导、组织协调好次序，比劫才能更好的获取自己的眼前利益，所以比劫人欢迎或听命于官人，依附于官人，从化于官人，这也是多数的劳动者遵守规则的原因所在。
两财人的财富观要超越于常人，善于发现财产来源，两财人有两种截然不同的命理表现趋向。
正财人行为规范，勤奋俭朴，勤俭兢业，为人正派，经商求财多行正规渠道，遵纪守法，靠勤劳谋取利益。
偏财主大财、横财、八方众人之财。性冒险，敢做敢为，不拘风险，投资求财的意志强烈，求财则大，敢冒大的风险，回报自然丰厚，多为富人，
偏财人喜欢张扬个性，喜欢花钱，为人慷慨，乐善好施，风流倜傥，故异性缘好。
两财人在某种程度上界于比劫人与伤食人之间。因为两财的财产来源于伤官、食神的自由任性与开拓进取之心，受制于比劫的自私自利的欲望与分夺之心。
两财人是在自私之心催生出自由意志之后的开拓进取之心。财富积累的最后效益是催化合成官吏的产生。官吏是生产规范制度的机构，故而两财人与官合，就自然而然地成为富贵双全之人，成为大亨、企业家。但是如果与比劫合，又自然而然地成为了一个自私自利的土财主了。
财富自人类文明之始就是衡量人身价值的标准。谁拥有财富的量多，谁的身价就高，这是社会学中不争的事实。
社会学家的研究方向是平抑社会不公。但是自人类社会存在以来，社会不公的现象就一直存在，社会学的观点并没有论证出社会不公的原因所在。是什么造成社会不公的事实结果？
命理学解答了这一命题。财富积累后产生的官僚机构是偏袒比劫的一方还是偏袒两财的一方？
自然状况与社会实践都证明，偏袒与保护两财者正是官吏。
自古以来官商勾结、官商不分家的现象是造成社会不公的根本原因。
财富积累是生产官僚机构的源泉，没有财富积累就不能养活官僚机构的利益结构。通俗的讲，无财富管理与分配任务就不必存在官僚机构，就不必存在政治机构。
自古以来多少次官僚机构打压商贾的最后结果都是以失败告终，就是因为官商是母子关系，没有商，官就会被断流截源，无法生存。所以官是无论如何不会偏袒等待分配利益的比劫们的。这就是人们眼中看到的自然现象、社会现象。
我们知道官来源于财，那么官的作用是什