密宗千年来在藏地有着崇高的地位，不论是历史上的正叫合一还是现在社会的信仰自由，密宗都是藏人心中的圣教，然而成也藏地败也藏地，密宗虽然在藏地说一不二，可是在出了藏地之后却举步维艰发展缓慢，提到佛教时世人只知大乘佛法、小乘佛法，只有在提到藏地时才会联想到密宗。密宗的各位高僧在积极思考解决办法的同时也在等待着契机，就如佛教是由玄奘西游之后才带来的佛教兴盛一般，密宗也在寻找着那个属于密宗的传经人，虽然在网络发达的今天可以通过网络把经书传到任何地方，但是就如佛教的兴盛不仅仅是因为玄奘把经书取回大唐一样，最重要的还是需要有一个精通佛法，有辩才，有大恒心，大毅力和大气运的传经者。
精通佛法，有辩才，大恒心和大毅力都不是问题，每一个密宗高僧都愿意牺牲自己以灌顶之术造就这样的一个人才，但是大气运却可与不可求，气运之说虚无缥缈但是又真实存在，如果传经者是有大气运的人，在传经过程中就会把自己的气运和宗教合二为一，以气运助宗教发展，而宗教也会反哺他，助其成就无上伟业。
现在，千年一遇的无垢之体出现了，具有此宝体也就意味着此人具有大气运，这是天助密宗啊。
一众高僧经过一番讨论后得出两个决定，根据情报祁龙会在明天依次前往布达拉宫和大昭寺，那么先在布达拉宫由鞑芬确定他是不是无垢之体，如果不是的话一切休提，万一真的是的话，就在大昭寺对其进行度化，然后灌顶。
祁龙此时对这即将发生的一切都不知情，回去就美美的睡了一觉，期待第二天的布达拉宫和大昭寺之行为藏地之旅画上一个圆满的句号。
次日，祁龙很早就起床前往布达拉宫，深秋的季节，游客依然很多，在这个厚重的历史名迹前没有人喧哗，交谈都是压低声音，平白使人产生一种肃穆的感觉。
随着人流进入布达拉宫还没走多远，就有一个小喇嘛向祁龙走来，双手合十对着祁龙说：“扎西德勒。”启龙慌忙同样的双手合十对小喇嘛说：“扎西德勒。”小喇嘛又说：“施主是布达拉宫的第整数万个游客，按照规定可以在禅师的引导下游览不对普通游客开放的区域。”旁边听到小喇嘛话的游客都一脸羡慕的看向祁龙，甚至还有人问小喇嘛能不能通融一下，小喇嘛对其他人的话充耳不闻，只等待祁龙做决定。
祁龙根本没多想，这么好的事，不去白不去，至于有什么阴谋，拜托，这可是藏族圣地，谁敢在这玩阴的。而且祁龙也没招惹什么人，招惹他的反倒是都已经从世界上消失了。
小喇嘛领着祁龙向着一个挂着游客免进的通道走去，转过一个拐角之后看到一个四五十岁慈眉善目的中年妇女正躺在一个摇椅里懒洋洋的晒太阳，小喇嘛对祁龙示意这就是接待他游览的禅师，然后就缓缓退场了。
祁龙有些无语的看着大妈，这叫什么事啊，你好歹和她说一声再走啊，要我自己上去和她说，她要再不承认，我不就摊上事了吗，大妈不分民族都是非常麻烦的生物。
大妈似乎没有感觉到有人来，也没有起身的意思，因为祁龙自己非常讨厌在睡觉时被人叫醒，所以他也一般不会叫醒熟睡的人。想要自己走一走又怕被人当成小偷，毕竟布达拉宫中有许多价值连城的艺术品。
这时祁龙看到大妈身边有一个空的摇椅，祁龙轻轻的走过去把自己陷入摇椅里，也开始舒服的晒起太阳来，就一边晒太阳一边等着大妈醒过来吧。
还别说，在历史意义重大的文物古迹中，晒着号称世界上最纯净的高原阳光，有一种奇特的安逸感，一种几乎穿越历史的错觉。
这个大妈就是坐镇布达拉宫的上师鞑芬，她其实一直用心神关注着祁龙