。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”
“太平道”的开始，缘起于事奉“黄老道”；它的主要经典则是《太平经》；它的发展情况，是以善道教化，符水治病为基础，十数年间，徒众数十万，遍布八州。
《太平经》是黄老道的主要经典。《太平经》作为黄老道的著作，是以老子等黄老列庄的道家思想为核心的。但是它成书于东汉中晚期，所以书中的思想也受到当时的汉代谶纬神学的影响。这也就是说，《太平经》非作于一时，也非作于易人。
《太平经》是道家从老庄思想演化为宗教的重要文献，主要是把阴阳五行和老庄结合，同时又披上了神话的外衣。
《太平经》的思想基本上保持了老子的观点。在对万物的认识方面。继承先秦两汉道家元气论的哲学思想，认为世界的本原是“元气”，事物都是由“元气”变化生成的，同时还提出“太阳、太阴、中和”的“三合相通”观点。在政治和社会道德方面，政治上主张平均财富。修持上主张反本。
《太平经》将儒家思想和道家思想结合，社会道德上提倡“忠孝”。同时，它还进一步提出“天人合一”的唯心主义观点一，《太平经》内容驳杂．涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对黄老道思想的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位，
《太平经》的主要内容有四个方面：
（一）继承老子之道和传统的天神信仰，重新构筑了早期黄老道的神学思想体系，即天人合一的神学思想，提出了神仙不死，身中神，求长生等观念。
（二）为帝王治太平提出一套统治术，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的老子学说为治国方针。
（三）关于教徒的修养方法，提出辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等等方术，同时，还重视符咒，宣扬服符能驱邪求福，治病长生，要求信徒坚持斋戒、首过、祈禳、叩拜及诵经等活动。
（四）提出善恶报应观念，认为人类如果作恶太多，则天地必降灾异，殃及后人。由此，正告世人行善积德，信修正道，方可断除灾异而得度成仙。[1]
《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。
《太平经》称：“太阳、太阴、中和三气共为理，更相感动“，“故纯行阳，则地不肯尽成；纯行阴，则天不肯尽生。当合三统，阴阳相得，乃和在中也。古者圣人致太平，皆求天地中和之心，一气不通，百事乖错。“只有阴阳二气的相互和谐产生中和之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。
这就是《太平经》所说的“天气悦下，地气悦上，二气相通，而为中和之气，相受共养万物，无复有害，故曰太平“。
《太平经》还说：“三气合并为太和之气。太和即出太平之气。断绝此三气，一气绝不达，太和不至，太平不出。阴阳者，要在中和。中和气得，万物滋生，人民和调。“
这里的“太和“，即为“太阴、太阳、中和“三气的和谐，“太平“则指三气和谐而达到平衡，即自然界生态系统的平衡。也就是说，三气的融合达到和谐就是太和，进而就可以实现自然界生态系统的平衡。
《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气所生，即“天、地、人本同一元气，分为三体。“又说：“天、地、人民万物，本共治一事，善则俱乐，凶则俱苦，故同尤也“。也就是说，天、地、人同为自然界中一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此