技能；乐德、乐语、乐舞的技能；射箭的技能；驾战车的技能；书写的技能；计算的技能。而且从人的发展来说，六艺教育既重视人的品性的涵养，又重视身体的训练和音乐的熏陶。所以六艺教育是一种非偏向的课程设置模式。
说是儒学愚民，儒家的教育方针恰好跟这个情况不搭边，因为“礼、乐、书、数之教为文”的说法，在某个意义上虽然还是有些偏颇，但是从当时的诸子百家逐渐成型，甚至是发展成一定规模的情况而言，很多时候，儒学在某个意义上比起一些专门对应某个层面的学说更加全面一些。
比如说农家跟墨家两个学说，主要还是专攻农业，科技等等的层面，对于其他方面的发展，也许也不能说没有，但是相对比较偏颇。
张嘉师不认为这种术业有专攻的情况是一种坏事，但是人不能一辈子就只懂得那么一些技巧，后世的教育虽然还是有很多地方不足甚至是有问题，但是后世的教育制度，确实是比战国时期的要更加全面，这也是无法否认的。
所以说在这种情况下，在有教无类的基础上，实施比较全面的教育方式的儒家，怎么能算愚民？
至于说弱民，则是更加容易反击了。
儒家弱民的观点，看起来很是成立。但是么，孔子门下的七十二弟子，哪个不是能善于射箭，能够驾驭战车的人？
要知道，要是没有一点武力基础，想要做到这两点，无疑是痴人说梦。
毕竟，手无搏鸡之力的人想要驾驭战车，得先看看他会不会被牵引战车的战马摔下去再说。
所以，张嘉师这次来孔府，自然还是要给儒家一点甜头的。
毕竟张嘉师还是要以儒家的教育制度为基础，然后辅助以其他学说，开创相对更加全面，而且符合现在情况的教育制度。
这也是张嘉师在这几年，将自己在辽东时期的相应想法，雪藏甚至是多番修改的原因所在。
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以孔鮒为首的孔氏族人以及客居在孔府的儒生或者是门人，在知道了张嘉师的到来之后，自然不敢轻慢对待张嘉师。
以张嘉师现在的身份以及大秦帝国在张嘉师统治下，再次展现出来的一种威势，同时辅以现在天下大势的对比，儒家就算是之前跟张嘉师以及大秦帝国有着一些不愉快的接触，但是他们同样不敢在这种情况下，为了保住自己的脸面，而给张嘉师难堪。
作为人精的孔鮒，自然很清楚一个道理。
那就是张嘉师已经给足了儒家以及孔氏的脸面，他要是不知趣，那就是明摆着给脸不要脸，自讨苦吃。
张嘉师看到了孔府的儒生人数居然达到了将近两千人，不禁有些错愕。
但是在细想一番之后，现在的孔府虽然已经有些衰败，破落，但是在这几年的乱世发展当中，孔府还算是相对比较平静，安宁。
很多儒生或者是难民，在孔府就能够得到相对比较安全的人身保障。
张嘉师对于这次的孔氏族人以及儒生几乎倾巢而出，自然也是很舒爽，毕竟这也是相当有面子的事儿。
当然，张嘉师可不会在这个时候就给这些人太过开心的表情。
他来这个地方，主要就是跟孔鮒交流，双方合作的可能性。
……
在给孔子画像作揖一番之后，张嘉师就在孔鮒的带领下，来到了经过打扫，稍作修缮的孔府最大建筑物内部。
这个地方，是孔府现在用来教导儒生的最大的房屋。
要是这个地方能够以后世的