和洗刷自己的罪过。
听到这里，我暗自感叹周朝道德礼法并行制度的完善，若不是人心先失去了这些修身治国的根本，怎么会有之后春秋战国的混乱局面的出现？但这种由他们的先王确立的立国之本的丧失，不也正是从后代天子们放纵自己的欲望开始，渐渐地腐蚀到全天下的吗？昭王好游、穆王好马、直至厉王弭谤，爱物已是德衰，更甚者幽王迷恋女色，宠信小人。耽物丧志，人祸更深，一幕烽火戏诸侯，失却了天下心！所以，老子在《道德经》第12章劝诫道：喜欢太繁杂的色彩会使人眼花缭乱，听太多的声音会使人听觉减退失去敏感，太浓厚的味道令人舌头发麻失去味觉，喜欢纵马奔驰、放纵意志会丧失理智、一发难以收拾，一味追求那些罕见难得的东西会使人行为失常。只有重视了内在的充实而放弃对表面繁华的追求，才能不迷失方向，知道在纷扰中如何取舍本末。人要想干成一件事，获得更高层次的认知，非得耐住寂寞，拥有一个宁静专注的心态不可。因此，圣人们才注重根本的巩固和发展而不去迷恋于表象的繁华。周，兴于兹也败于兹，怪不得之后的儒家孔子，一生辗转要恢复周制、克己复礼，但世易时移，已是战乱衅开，人心只思以谋略自固和兼并，兵智纵横之说盛行，岂是一心向善守仁的开国之初？无本而立末，只留下几部经典方论流传于世，落得一个圣人之名却穷困终老、未能在当时一展抱负于天下，惜哉！
(本章完)