了凡说：“过去种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”。其透漏的精神很令人敬佩的，不过不究竟。
过去种种譬如水中花，以后种种譬如镜中月，当下种种亦如蜃中楼。
过去心不可得，未来心不可恃，当下心亦不可依。若有所依，若有所得，若有所恃，即有颠倒梦想，即有七苦，即有所耽。若说一切不住亦是执着，若说一切皆空即是有碍。所谓涅槃不是重生，不是不死，不是寂灭，不是不生。所谓涅槃，即是究竟，即是如来，即是寂动。
人之所以痛苦，是因为有所奢望。回头或低头乃或仰头皆不是正身。因为拿过去或将来与现在对比，所以差别心滋生，所以痛苦不堪。所谓放下，不唯过去种种、当下种种、将来种种，亦是放下种种。若无期许，便无失望；若无曾经，便无如今；若无如今，便无将来。不甘、不意、不器乃至不舍、不离、不着，一致而生百，百交而千万，乃至纠结因缘，轮回因果。
不着一念，但见花开，便有福田。不舍一忧，既见风月，亦无光霁。然所谓烦恼者，即是遮面之正觉，但有破妄开狱之志，求觉寻心之眼，即便永堕尘寰，亦不沾一花一叶。
每一个身边的存在，皆是正等正觉之判官，皆是前进之助持。虽使我伤，必当致意；虽使我困，必当礼敬；虽使我乐，必当感恩。
(本章完)