第八十七章藏书阁中汗青在，以圣炼仙源不公
凌锋羽与田慕青在王家十八重藏书阁的十七层里寻找着。他们走到一个书架，这个书架两边的长明灯就会亮起来。着实神奇的很。
两个人找了好一会，凌锋羽小小的身体只能运用仙力漂浮起来，游走在高大的书架之中。他们两个人找到。凡间冉家有名的人，冉耕，随孔子周游列国。冉雍，随孔子周游列国，冉求，随孔子周游列国。这几个人都是孔子的弟子，应该不是。孔子是万世师表，是大成至圣仁和天尊，如果是他们的功德，让冉家啊得到圣殿的的承认，那么不会起什么争端的。
那么下一个人冉闵，就极有可能了。武悼天王冉闵在凡间的历史上历来就是褒贬不一。圣殿可能就是因为这个做不出决定。冉家如果因为冉闵的功劳得到圣殿的承认，那么引发争议是极有可能的。屠胡令终究有干天和，圣殿是整个人族的圣殿。从圣殿的角度来看，各个民族都是自己的子民。但是真实的情况又怎么能说清楚呢。毕竟轩辕五族中有四大家族都认为自己是汉民族。屠胡令的出现，本身就值得深思，只看见这写在白纸上的伤害，那汉民族在异族统治下的悲惨，谁又去关心。屠胡令毕竟让这场争斗止于凡间层面。如果矛盾激化到，轩辕五族中的赢王李刘四大家族出手，那后果更是不堪设想。
田慕青与凌锋羽转过来先寻找有关冉闵的圣殿记录。这至关重要，如果冉家是最终是以凡间的功劳立族，那么嬴家的人就是在没事找事。完全可以让当代的衍圣公向圣殿提起抗议，圣人之道是人族的瑰宝，嬴家凭借武力打压大道，是在挑战整个人族。即便冉闵的道不被他人认可，但历史无法假设，圣殿已经认可的东西，不容改变。
在另一边的书架上，凌锋羽和田慕青找到了有关冉闵的记载，北地苍凉，龙城命断，魂归丰都，地脉不舍。故蝗虫蜂起以应地脉之动，龙王半载不踏其土撒雨。丰都冤死之汉鬼，闹翻地府，冤魂地脉，两相冲击，铁石山为之夷平。山成一剑，名曰屠胡。闵之道虽执，终是人心所向，冤魂感恩。故其圣道入仙，手执屠胡，以灵魂之体，一日之间，单挑九州蛮族修仙者二百三十一名，尽皆手起剑出，生机全无，追魂夺魄，蛮族修仙者恐惧异常。后五六月间，九州之土，再无蛮族异法。后耶律家狼兵鏖战，冉氏冤魂不减反增。
耶律家提请圣殿，查闵挑动冤魂，扰乱轮回之罪。四家族尽皆反对，胡族以修仙者渗入中华，不遵命令，个体之过不及闵，但其危害何曾小？后圣殿裁决，冉家以修仙者入圣殿籍，恶魂余魄随冉家仙。闵魂入轮回，屠胡剑入皇陵存，纪念万世功。
看来冉家确实是以冉闵的功劳得到圣殿的承认的，怪不得冉家在东鲁会被孤立，这些恶魂余魄可是什么人都有，冉家对内的种种不合理制度，似乎也是为了防止这些恶魂余魄作乱。可是冉家搞错了对象，这些恶魂们，都是冤死之鬼，他们也是身不由己。其实这就是一个矛盾了，当初冉闵带领这些冤魂，寻找公平，但是冉闵轮回了，这些冤魂以修仙者的身份出现在冉家的时候，又不得不顺从这些冤魂特别反感的圣殿制度，自然会生乱。冉家的只能严加控制，导致冉家的现状。
田慕青说：“这记载也太粗略了，都不知道是不是秦皇陵？”
凌锋羽的小脑袋晃了晃说：“应该是，秦皇陵哪里呢？我们应该找找关于秦皇陵的记载，有士兵受伤，证明不是在皇陵被封闭的区域。”
两个人继续找着。很快就找到了，毕竟嬴家是五大家族之一，名头响亮，自然好找。
书上记载秦皇陵垒山为城，下掘千仞，沟通黄泉，祖龙死而身在，其身应有荣。皇陵城内，分为内外两区，内区以水银保祖龙尸身，外区以奇关巧物以镇