各处殿堂，鎏金铜瓦，檐枋彩画。内中各有佛像栩栩如生，或卧或坐，或喜或怒，意态如生。
寒山寺深处，有一座响铜殿。这一行人入了寒山寺，便径直走到响铜殿中。
响铜殿内正有和尚开坛讲法。那和尚名叫拾得，生了张方方正正的脸，披了件方方正正的袈裟，方方正正坐于蒲团之上。
拾得是这一带有名的得道高僧。
响铜殿中密密麻麻坐满了人，有僧有俗，俱是仰慕拾得和尚之名，赶来听他说禅解道。
安生跟在一群人后，走入响铜殿时。那拾得和尚正与众人讲解《坛经》，“智慧观照，内外明澈，识自本心。若识本心，即本解脱。”
于这孤独炼狱沉浮不知几世，对于这个世界的事情本已没有多大兴趣的安生，在听到这句话，尤其是“解脱”两字时。麻木不仁的心脏，被悄悄拨动了一下。
他抬头向着拾得和尚望去，满是倦意的眼中有了些许的光亮。
拾得和尚拨动念珠，继续说道：“使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。”
安生若有所思。这段话告诉人们达到解脱的方法，便是使六识出六门，来去无碍，也就是无念行。
这个时候，响铜殿中有个小沙尼，怯怯问道：“法师，如何使得六识出六门？具体又该怎么做呢？”
这个问题可以说非常之刁钻。就像是有人问你，一加一等于几。你告诉他等于二。他却又问你，为什么一加一等于二，你又是怎么算出来的。
无念行本已是解脱的法门，小沙尼却偏要问无念行的具体做法。佛法本已是玄玄之说，若是真能讲出个具体做法，岂不是人人照着做，皆能成佛。果真如此，极乐佛国，岂不是人满为患。
小沙尼的师父不满的瞪了他一眼。小沙尼吓得吐了吐舌头。
安生却被这个问题问痴了。他于这个孤独地狱中徘徊不得出，寻得就是个解脱之法。无念行或许真就是自己苦寻的结果。可究竟要怎么做呢？一加一怎么就等于二了呢？
拾得却也是个得道高僧。直面这种古怪刁钻的问题，非但不恼，反而呵呵一笑。拾得向着那小沙尼的方向，看了一眼。目光又越过小沙尼往后，然后远远点了点头。
响铜殿众人皆没有觉察到什么。只有站在最后排的安生，心中突了一下。他分明注意到舍得的目光落在自己身上，而那一记点头，分明是对着自己做的。
第一次，竟是第一次被人看到了。
安生震惊不已之时，拾得和尚开口颂了一段经文。这段经正是《金刚经》中第三品：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
这段经文说得更加突兀，响铜殿众人多是听得不知所谓。唯有寥寥几个上了年纪的比丘尼，若有所悟。
安生却听得如痴如醉。只有他真正听懂，拾得这段《金刚经》正是在回答小沙尼方才的问题。
如何使得六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由？“令入无余涅槃而灭度之。”这十个字就是告诉你一加一等于二的根本原因。
无余意为彻底。这段话直白的讲就是一切众生我皆要他进入彻底的涅槃境界来是他彻悟明了。也就是说你只要进入涅槃的境界，自然六识出六门，于六尘中无染无杂。
那么何为涅槃呢？已经悟出三法印真谛的安生自然知晓，涅槃既是不生不灭。
那么怎样才能不垢不净，不增不减，不生不灭呢？
安生忆起那