载，在距今两万年以前，吐蕃高原上就居住着许多人类。
这些人相信天地万物皆有灵，崇拜天、地、日、月、星、风、雨、雷、电、兽等自然之物，并衍生出各种人格化的神祗，形成较为松散的宗教雏形，史称“原始苯教”，是后天天竺佛教的源头之一，所以又被称作“古象雄佛法”。
当时的吐蕃高原共有十八个较为强大的原始部落，他们因为一桩事情而联合起来，形成一个强大的部落联盟，称为“古象雄王朝”，与北面的西王母国，东面的古蜀国，东北方的中原王朝，以及西面的古天竺诸国抗衡多年，始终不衰。
到了殷朝末年，吐蕃高原的某个部落出现了一位叫勒那识只的王子，综合了高原诸派的原始苯教教义，建立了一个全新的苯教，所以被后世奉为“燃灯古佛”，为过去佛之一，享有十分崇高的地位。
听完这个故事后，龙晓芸愣然道：“别欺负我不懂教派，只要是上过中学历史的人都知道，佛教距今两千五百年前，由乔达摩悉达多创立的。这两万年前怎么可能就有佛教了？哼，又来忽悠我！”
李全道：“早在乔达摩悉达多之前，就已经有佛法存在了，只是叫法不同而已。这些很早就有考古界的论断支持着，可不是我信口胡诌的。而且在本门的《秘藏》中也记载，乔达摩悉达多王子所在的释迦族，一万多年前就居住在吐蕃高原的西麓，族人多信奉原始苯教，也就是古象雄佛法。他老人家只是继承了家族的佛学理论，而后才创出天竺佛教。这事呢，就好比道教远在二百多万年前的天皇氏时代就已经存在，只不过那时候不叫‘道士’，而是叫‘仙人’，传到了先秦时期就称‘子’或‘方士’。直到张道陵祖师立教之后，才有了‘道士’的称呼。”
龙晓芸道：“那他们眼下坐在那里在干什么？是都死了吗？”
李全没有立刻回答，而是仔细观察着眼前的这些干尸。
发现他们一个个盘膝打坐，虽然肌肉纹理分明，面容栩栩如生，但是全身的肌肤都黑黝黝的，十分干瘪，像是用黑色的木头雕刻而成。
想了一想，答道：“他们还有生命机能，并没有死去。好像是在修炼一种定法，有点像后世佛教的枯禅。”
(本章完)