者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。
此句释义为：
所以啊，礼制致使忠信变得凉薄，是乱的源头。领先他人见识的人，是道的华，也是愚的开始。
解：
“礼”就是周朝的《周礼》，这句话是很好理解的。不太好理解的，是后面的那一句“前识者，道之华，而愚之始”，他说的，是同时代那些在见识上，领先于众的那些人，这是人想要认识的欲望和认识的“华”，也就是最灿烂的时候。但是呢，这些人的学识，大兴于世，世人受其影响，受其学识所囚，以之为圣，微言大义，不敢稍改，这就是愚昧的开始——就是这么一个意思。
我想，这一句没必要说的太多！
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
此句释义为：
所以呢，大丈夫就要处其厚，不居它的薄，处它的实，不居它的华，所以要去彼取此。
解：
很简单，我们要忠信，而不要礼那种固化、僵硬的制度，把人变得都没人味儿了，只知道尊卑、等级等。而在认识上呢？我们要实的，去道，而不是去迷信他人的观点、看法，从而迷失自己、自我。
总结：
1上德不德是。
2不迷信、不迷失。
3要永远保持我欲认识的那一种状态。
4明白的越多，越知道自己的无知，做出判断也会更加的谨慎、小心。
德经部分开始了。
(本章完)