作的白莲，为张翠露五人加持，遂令五人转换气息，不复为先前曼陀罗法界的外道诸天，能够一起修习白莲大法。
当然，以上这些，局外人只是看到些热闹。而法界种种变化，对于悟虚而言又极为重要，还须得再费笔墨，略为分说。悟虚自从在东海普陀岛蒙观音菩萨指点之后，便一直想着将曼陀罗法界，化作道场。法界和道场的区别，若要具说，三天三夜也说不完，若是说与有缘人，只需一句话，显密之分。曼陀罗法界若是要转化为道场，悟虚除了法界寂灭，不修本尊之外，还须得有一门显宗大法，供道场众人同修共参。这也是悟虚从陆平山、赵秋鹤处，学得完整的白莲大法后，无意中悟到的。所谓道场，依法而成，若是没有一门法门，众人同修共参，则不成其为道场。人世间，佛门四大菩萨道场，在俗人眼里口中，多有穿凿附会，究其根本，实赖有菩萨修习法门流传，也就是世俗所说的道统。曼陀罗法界，本属密宗无上大法，若是众人同修共参一密宗法门，到头来，还是跳不出来密宗这个圈子，；更何况，曼陀罗法界，本就是一密宗法门。唯有，悟虚这样的，法界寂灭，不修本尊之后，复以一显宗法门，与众同修共参，方可有望化一人之法界，成同道之道场。
悟虚将完整的白莲大法修习，转法界寂灭之气为白莲，这便是最初或者说根本的变化。随后，悟虚又以白莲大法，为张翠露等人，犹如洗髓伐骨一般，除去其之前的鬼修余业，使其能够无碍修习白莲大法，成为日后道场的同道同修，虽然依旧是诸天护法之位，但他们与悟虚的关系，至少理论上，再无胁从和上师这样的依附从属的关系。也因此，法界众人，同气连枝，无有主次，气息归一，令陆妙影不能分辨，只能察觉感应到悟虚一人。
而悟虚，又与张翠露、陆平山等人，以白莲大法为凭，齐齐观想天王殿及殿中诸位护法。张翠露，自然还是韦驮天，在殿后；毕澜澜，也依旧是帝释天，和程松的密迹金刚，何小花的多闻天王，江定春的广目天王，分列殿前两侧。这看似还是密宗修法，其实是悟虚率众，借着此番观想，破了五人先前所修之执的方便之法。从此后，张翠露等人，虽然所显法相还是这几位诸天，但却不再受此限制，不再是曼陀罗法界加持下诸天附身。诸天已成泥菩萨，五人恭敬作礼之余，自可自主修行。这也是观音菩萨所说的道场之义。
凡此种种，万难细说。说得多了，反而容易产生误解。小生，在此，只好打住，留待后面，随缘随机，就事论事。
却说，悟虚显出身形，那陆妙影见状，也撤去了滔滔月光。悟虚见陆妙影和张若月，在那里施展妙法，旁若无人一般，便将目光投向了外面。
此刻，魔气已经令庐山云海五白昼与黑夜之分。随眼望去，都是黑沉沉一片。越往前，越昏暗，越压抑。
但在这昏暗压抑中，却偏偏不时有亮光闪现，有的很近，有的遥远，有的只有光无有声，有的却伴随有隐隐的杀戮声。灵气如风，呼啸不已。
悟虚，有一种夜航船的感觉。
“魔器出世，群魔乱舞。”陆妙影的声音响起。
悟虚一惊，猛地回头。不知何时，陆妙影和张若月，已经出了舱内，站在了船头，自己身后。此刻，行云揽月舟，已经停了下来。
她们二人，并肩而立，秀发长长飘起，衣袍鼓荡，似乎撤去了行云揽月舟的禁制，在默默感受这云海翻腾。先前陆妙影手指下的那个玉匣，不停地在她们身前晃动着，一道道黑气魔气，争先恐后地窜起，好像要飞向远方，却又在二人周身散发出来的光华中，徒劳地挣扎着。
陆妙影没有说话，张若月也没有说话，但这茫茫庐山云海中，她们目光所视之处，无不是星星点点，光与暗交替。